主耶稣的复活升天，为整个人类和世界开启了一个新的存在模式和未来：按照天主的旨意而生活，得到天主永生的赏报。基督徒就是一种新生活，就是迈向充满希望的未来的生活。

基督在约旦河受洗时，被天父宣称为爱子，是他宣布了天国的来临，以行动为此作证，并宣讲天国的要求。就是在他公开传教的期间，完全昭示出基督奥迹就是光明的奥迹：「当我在世界上的时候，我是世界的光」（若九5）。

（《十字架报》讯）教宗于5月9日接受法国《十字架报》采访，对包括难民问题在内的多个现实问题阐述自己的立场和观点。（梵蒂冈电台讯）教宗接见波兰总理，谈及世界青年节和接纳难民。

例如《考工记·车人之事》中就规定了这样一套特定的角度：　　车人之事，半矩谓之宣，一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。　　

当时我经验到，宣讲的是我，打动人心的，开人明悟的却是天主。每次讲道都是积极准备，内容丰富，但当面对参差不齐的几位听众时，根本就无法把所准备的道理有系统地讲出来，其中滋味只有我自己知道。

因为神圣礼仪表达并庆祝众人所宣认的信仰，既是整个教会的祖业，不能由地方教会来决定而自外于普世教会。

《教会对非基督宗教态度》宣言及《论教会在现代世界牧职宪章》这两份文件，标志了交谈、团结关怀和陪伴的新关系，是教会力求在人类大家庭中唤醒的态度。

他对于“创造”和“塑造”两词的运用颇有讲究：他说：“上帝创造了内面的人；塑造了外面的人。对泥土来说是塑造；但对于形象，就应该说创造【才适合】。

相信，天主因有您这样一位女儿也倍感欣慰了，虽然您不能和别的修女的母亲一样享受女儿的亲自服侍，但是我相信天主一定会在天堂上丰厚地赏报您！

（参考《中国民族报》2014年5月20日第8版）