他们的祈祷最常表达的是赞美天主，在弥撒中“天主在天受光荣”这一类的经诗是他们不断运用的。

她使我记起泰戈尔的诗：小草啊，你的步履虽小，但你拥有足下的土地，可喜的是这小草已繁衍成一道亮丽的绿色风景。

有一个不孝之子的悔恨诗是这样写的：父母恩情重于山，为子不孝兽一般，知恩欲报亲不在，此恨终身悔已晚。

我以为他和我打招呼……母亲扶着床，蹒跚地走向窗口，那瘦弱的身体，那佝偻的脊背，那无奈的神情，让人不由想起韩愈的一句诗：白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

大墓地东侧的围墙上，刻有辛丑条约后清廷立的道歉碑：“朝廷为已亡诸教士雪辱涤耻……”今天北京西方传教士墓地的景色，与明代诗人谭元春诗中描写的仍然神似，诗曰：“来从绝域老长安，分得城西土一棺……行尽松楸中国大

来自山西太原小店堂口的张彩娥教友谈到自己的与会感受时，用诗一般的语言说：“在这三天的时间里，我们在一起学习、生活，彼此不分你我，爱在传递，心在交融，带着喜乐而来，载着果实回去，我是有福的，我要高声赞美天主

我国现代诗人闻一多说：“对于不会作诗的，格律是表现的障碍物,对于一个作家或长期从事文艺工作与诗词交道密切者格律成为表现的利器〔《、闻一多全集》卷三,《诗的格律》〕格律是诗词的必备条件，据笔者所知教会内有不少神父

这七个小堂为：黄家厍圣母无玷圣心堂（今普陀区）、北顾耶稣圣心堂（现在没有了）、毛家堂圣母圣心堂（现在没有了）、奉显灵圣母为主保的金家堂（现常宁区）、怒江路无玷圣心堂、卢浦桥堂（已没有了）和王家堂，这些当时都属农村教堂

我们有近两万教友分布在北海的11个堂区（北海市2个、涠洲岛2个、钦州市1个、东兴3个、灵山2个，合浦石湾镇1个）。杨神父津津乐道地介绍了广西著名的涠洲岛教会。

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