怎样才算是孝敬父母

    孝敬父母是基督文化和中国文化的通用原则。天主十诫中前四条是人对天主的，后六条是人对人的，孝敬父母是人对人的第一条诫命，也是唯一有奖赏的一条诫命。因为你不杀人，没有奖赏；你不奸淫，没有奖赏；你不偷盗；没有奖赏……唯独孝敬父母有恩许，有奖赏。“孝敬你的父亲和母亲，这是附有恩许的第一条诫命——为使你得到幸福，并在地上延年益寿。”（弗6：2）
    但是，从今天的社会来看，许多人都把精力放在培养子女身上，娇惯子女，望子女成龙成风，很少顾及到父母的感受，如果按郑板桥所说：“把父母当儿女养就好了。”但是，又有多少人这样做呢？
    一般人认为，孝敬父母，就是给父母吃、穿、住，有病医治。可是，有很多人连给父母吃、穿、住都很难做到。从吃的方面来说，如果子女和父母一起吃饭，很难做到注重老人的饮食习惯，除非老人自己做饭。从住的方面来说，随着城市化进程加快，新房、新楼多了起来，但大多数老人没有住进新楼新房，而是住在偏房或旧房。就拿电视节目来说，也是先小孩，再大人，最后才轮到老人。今天的大部分子女认为不打骂父母，父母活着给予吃、穿、住，死后风光大葬就算孝敬。这离真正的孝敬相差甚远，那么，怎样才算真正孝敬父母呢？
    一、 听从父母。听从父母，就是顺从父母，称为孝顺。一个子女连父母的话都不听从，又何能言孝，今天做儿女的，有几个听从父母的教训呢？三字经上说：“养不教，父之过，教不严，师之惰。”教育儿女，是父母的责任，听从父母的教训，就是听天主的话，这是子女的责任。
    二、奉养父母。俗话说：养儿防老。对父母活着养，死后葬，是做子女的本分。中国传统文化，“二十四孝”中就有：子路为亲负米、江革行拥供母、王祥卧冰求鲤、孟宗哭竹生笋等典故。其实，奉养父母是报答父母的养育之恩，这还算不得真孝，因为古人云：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”何为人呼？
    三、尊敬父母。曾子说：“孝有三，大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”这里告诉我们，真正的孝，在于“尊敬父母”。孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马亦能有养，不敬何以别乎。”真正的孝子，不但尊敬自己的父母，也应尊敬别人的父母。孟子说过：“老吾老，以及人之老。”圣保禄宗徒对罗马的信徒说：“请问候蒙主拣选的鲁富和他的母亲，她也是我的母亲。”（罗16：13）按照古人和宗徒的教导，“孝”需要延伸。
    在孝敬父母上，我们该学习两个榜样，一是圣经上蒙主祝福的孝媳卢德，她对婆母不离不弃，靠拾麦穗供养婆母，她成为耶稣家谱中达味的曾祖母。人世间最难处的关系是婆媳关系，本文再此呼吁主内的姊妹们，要效法卢德，挑战世俗，都能做个好儿媳。第二个榜样是古代孔子的弟子闵子骞，因子骞母亲不幸病故，其父另娶的后母生有两子。后母对子骞轻看，使子骞缺衣少食。一冬日，子骞帮父亲卸车，父亲触到子骞手冰凉，再看身上衣少且破，父亲回家对其后母说：“吾所娶汝乃为吾子，今汝欺我去无留。”当时，子骞忙跪求父曰：“母在一子单，母去三子寒。”后母深感亏欠，后待子骞如同亲儿一样。后人评价子骞为孝子说：“一言其母还，再言三子温。”我们该效法卢德和子骞，作为尊亲，孝敬父母的榜样。
    四、把握当下孝敬父母的机会，就是要及时行孝。我们每一个人都具有“孝”心 ，一位名叫毕淑敏的女作家说：我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己终有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远报答不完的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，留给我们永无偿还的心情，你就永远无以言孝。有些事情，我们年轻时无法懂得，当我们懂得的时候就不再年轻。世界上有些东西可以弥补，有些东西永不能弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋；“孝”是无法重现的幸福；“孝”是一失足成千古恨的往事；“孝”是生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。有一个不孝之子的悔恨诗是这样写的：“父母恩情重于山，为子不孝兽一般，知恩欲报亲不在，此恨终身悔已晚。”
    孝敬父母是带有祝福的天主诫命，我们每一位主内的兄弟姊妹都要把握住行孝的机会，做大孝子，大孝女，为社会提供正能量。我们不要学习那不孝子，给自己留下“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的终身遗憾！