于是有学者提出区别，文明偏在外，凡是政治、法律、经济、教育等生活上的表现，以及工艺与科学的成果，可以认为是文明的表现。至于文化偏在内，偏重于精神方面，包含了宗教、哲学、艺术等思想与习俗。

如果教会的训导对以生态中心论和生物中心论为启发的环境概念表示怀疑，乃是因为这样的概念抹煞了人和其他生物之间在本体论和价值哲学上的区别。

显然昏官的滥杀无辜，是会牵连到他的顶头上司的，而且同罪受罚，没有区别。善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁！

在同一信德传统中的共融被认为是真正教会的区别点。与上述意义一起，也有地理扩张的意义。

我们做孤儿工作就应该把所有复杂都变简单了，怎么让孩子得到最基本的，他最需要的家的感觉，这种关爱，我们领养是最好的，寄养是第二好的，第三才是我们机构养育，让孩子跟固定的人建立感情，孩子最需要的不光是吃穿，民间养育和大规模福利院的区别

修女提问圣事圣仪李安平神父（邯郸教区）：现在有人说在圣神内的洗礼，我们学习信理神学时是，在初期教会，因耶稣基督的名付洗，教会要求我们必须是因圣父、圣子、圣神的名付洗，神父是否能把这三个洗礼的内涵区别一下

如果教会的训导对以生态中心论和生物中心论为启发的环境概念表示怀疑，乃是因为这样的概念抹煞了人和其他生物之间在本体论和价值哲学上的区别。

因此，那些认为中华文明能够吸纳基督教的人，其实是盲目乐观的；他们对基督教与佛教的区别，对基督教在中国传播的宗教后果并没有清醒的认识。　　我们可以对比伊斯兰教在中国的传播，来思考基督教传播的宗教后果。

“罗马的第二任教宗并非巴勒斯坦人，而是意大利人”，刚恒毅开始说，随之接续，“此后，圣父，宗徒策略与我们的策略之间的显著区别在于：宗徒采纳了当地的语言作为礼仪用语，宗教在其当地民众中由此得以迅速传播。

我们意识到了“开门”和“关门”不是一件小事，坐在家里关上门和打开大门“请进来、走出去”决不是形式上的区别，而是观念上的转变。就这样，通过敞开堂门,我们迈出了福传的第一步。