赖德说：“默示的一般概念是，神圣的影响像一阵风或某种其他的液体流进了人的灵魂，使人的灵魂发生改变”，并转化为能量。此种化工对人来说是难以置信的，但神能办到。神的“默启”应该说是一种特殊的启示方法。

问题是，教会的圣统制还没改变，因爲中梵没有外交关系，教会当局无法取消、调整。今天承德既不能归属已经事实上不存在了的“热河（省）教区”，也无法归属省内其他教区。因此，至今承德没有建立教区。

耶稣会士对中世纪修道精神既有继承也有改变和发展。

要改变这种局面，必须变区位为指向，以便各指向之间能做进一步的精细划分。这种新的32向表示法就具备这种功能，它的相邻指向之间，是可以做进一步细分的，因此它能够满足连续量度的要求。

如此说来，不论是天主教会还是其它的教会，都应当对其传教方式和指导思想加以改变和调整。

十九世纪末二十世纪初，天主教传教士进入黑龙江地区发生了改变，大批的法国天主教传教士进入黑龙江地区，由于这些传教士依靠着西方帝国主义列强以及教会的支持，尤其是清政府与西方列强签订了《辛丑条约》后，巴黎外方传教会不仅又一次得到了大量的经济补偿

灵魂的量子说古罗马哲人卢克莱修（约公元前98-约公元前55）在《物性论》里论定：心灵和灵魂的本性是物质的：因为有目共睹的事实是，灵魂能驱策四肢，能从睡眠里夺回身体；能使人的脸色因羞而红、因惊而白的不同的改变

首先是“敌人的脚步现已紧逼，瞪着眼务要将义人推倒在地”时，上主已临在宋美龄心中，使她的内分泌系统的分泌素发生改变，使之心绪不宁，不仅不想远足，而且在家里也坐卧不安如坐针毡。

这一改变的结果，造成显贵官吏多喜欢和我们往来，而不太容易和僧人交往，不但南京如此，中国其它各地也莫不如此[利玛窦，《利玛窦全集》第四册（台北：光启、辅仁联合发行，1986初版），203页。]。

不过，您为什么突然改变主意要坐到右边呢？”丘吉尔回答说：“突然听到有一个声音阻止我，叫我不要坐在左边。我预感到将有事情发生，我就不由自主地绕到了右侧车门。”