因此，基督信徒团体既忠于他的主的邀请，必然全力支持整个人类家庭推展有创意的关怀，不但慷慨分赠多余的，而且也将努力改变《生活的态度，生产和消费的方式，以及今日那统治社会已根深蒂固的权力结构》⒇。

这里顺便说一句，由此可以看出，命运也是可以改变的，但不是抗争这一条路，而是以服从神的安排为前提。此处恕不多谈。

现摘抄较有代表性的由香港天主教圣神研究中心汤汉主教发表的唁电：痛悉敬爱的段荫明主教离我们而去，同感惋惜……基督圣训使我们深信：死亡只把段主教尘世生命改变，他仍活着，且已在天父家中领受赏报

康复后，费希纳变了一个人，他在大学里从教物理学，改变专业去教哲学。在此之前，病魔缠身的费希纳，应该是多方寻医问药，只是群医束手，服药无效。而他的女友的这一顿珍馐，却治愈了他的沉疴。

在亨廷顿看来，文明发展的历史是稳定性和差异性为主的，而文明传统一旦形成之后，便很难改变。亨廷顿同时也是西方所谓普世文明的倡导者。

呼吁基督徒要回归到信仰中，与和平之主耶稣基督相遇，感受并经验祂带给人类的福音价值，重新反思福音的真谛和信仰的重要性，以基督徒的三重职务做地盐世光，来改变世界精神和信仰的匮乏，使十字架的信仰闪烁其本有的光芒

我们说：这些人都认识，都是好教友，而且信仰坚定，没有改变。神父仍然不太放心，让我先去见一见他们，旁敲侧击地探探他们的口气，如果信德坚固就悄悄地问问他们愿意不愿意见神父。

教宗告诉青年们，这友谊能改变人的生活，令人知道自私与贪婪是走入摧毁的倾向。此外，与天主相会能令人同情处境困难的人，并予以援助。教宗说：“当你们开始在心中重视这些事时，你们已经开始走成圣的路了。”

因此，教会对尚未信仰的人传报得救的喜讯，使所有的人得以认识惟一的真天主，及其所派遣的耶稣基督，并实行忏悔，改变自己的行径。

一位专家提醒说：“佛教否认固定因缘的存在：没有任何转化过程遵循既定的程序，一切都随着命运改变。生命的涅槃和超越都有无限种不同命运”。