全体会众藉着这些动作承认基督的临在，祂向他们宣讲喜讯，要求他们洗心革面（参閲：《罗马弥撒经书总论》，60和134号）。

　　（辛力社讯）新西兰主教团五月三十日发表公开信中称，他们欣赏平板电脑及其他电子仪器所带来的方便，但重申应继续手持经书参与礼仪。　　

梵二会议强调，组成弥撒的两个部分，即圣道礼仪与圣祭礼仪，彼此严密地结合在一起，形成一个敬礼行动。信友应参加完整的弥撒，尤其在主日及法定庆节。（礼仪56）这完整性即指圣道礼仪不可或缺。

弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉饼酒实体转变而亲临的奥迹。潘神父从什么是弥撒、弥撒庆典如何举行、如何参与弥撒等三个方面介绍了教会礼仪的有关内容。

教宗解释道，藉着请大家祈祷这句话，主祭吁请会众与他一起收敛心神，静默片刻，好能意识到自己站在天主台前，并在心中提供自己参加这台弥撒的意向（参閲：《罗马弥撒经书总论》，54号）。

宗徒大事录　　4、保禄书信三、感恩礼的历史沿革　　1、简明且生活化的庆祝　　2、宫廷化的礼仪　　3、中世纪礼仪的混乱　　4、特利腾大会会议的整顿　　　　①、特利腾大公会议的三个法令　　　　②、教宗比约五世的弥撒经书

③全部祷文，按台、港、澳译本重新按1975年《罗马弥撒经书》（拉丁本）校正。④佘山修院来自不同省分，由河北到福建，由山东到陕西的神父、修士协助语文校正，尽量适合不同地方的方言口音。

（弥总179#）这样说来，执事在弥撒中也不应该诵念信德的奥迹，因为这一句已经属于感恩经的部分了。对于共祭神父，他们因为圣秩所赋予的职权当然可以诵念感恩经中部分经文。

因此，透过基督徒的礼仪行动，在教会中诵读圣经时，是天主亲自向他的子民讲话，基督也借自己的话亲临其间，宣布福音（《弥撒经书总论》29，参阅55）。

《天主教法典》924条和《罗马弥撒经书总论》319-323条有关感恩圣事之质料的规定，已经在本宗座礼仪圣事部所颁布的《救赎圣事》训令（2004年3月25日）中作过阐释：1）「为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼