《罗马弥撒经书总论》 解读（第16-20号）

第一章

感恩庆典（弥撒）的重要与崇高

原文

16. 举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒实是整个基督徒生活的中心^[22]。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰^[23]。此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前^[24]。其它所有礼仪行动，及信友生活的一切行动，都与弥撒圣祭有关，并由此发源，亦归宗于此^[25]。

问答解读

问：举行弥撒是谁的行动？
答：弥撒是基督和按圣统制组织起来的天主子民的行动。这意味着弥撒不是个人的私事，而是整个教会在基督内共同向天主献上的敬礼。

问：弥撒对教会和信友有什么重要性？
答：弥撒是整个基督徒生活的中心。无论是普世教会、地方教会，还是每位信友，都应以弥撒为信仰生活的核心。

问：弥撒在天主的工作中扮演什么角色？
答：弥撒是天主在基督内圣化世界的高峰行动，同时也是人们在圣神内，藉着耶稣基督，向圣父献上敬礼的高峰。这意味着弥撒是天主与人之间最完美的交往和敬拜。

问：弥撒与礼仪年的关系是什么？
答：顺着礼仪年的循环，弥撒让我们纪念救赎奥迹，并以某种方式让这些奥迹在我们眼前活现。每次弥撒都帮助信友回想并参与基督的救赎。

问：弥撒与其他礼仪行动和日常生活有什么联系？
答：其它所有礼仪行动，以及信友生活中的一切善行，都与弥撒圣祭有关，并由弥撒发源，也归宗于弥撒。这意味着弥撒不仅在教堂里，而是影响信友日常生活的方方面面。

原文

17. 因此，为举行弥撒——主的圣筵，极须妥善安排，务使圣职人员与信友，都能各按其位，妥善参与，以获得更圆满的效果^[26]。主基督正是为使人获得该项效果，而建立了自己体血的感恩祭，并托付给祂钟爱的净配——教会，作为祂死亡与复活的纪念^[27]。

问答解读

问：为什么举行弥撒需要妥善安排？
答：因为弥撒是“主的圣筵”，是最神圣的礼仪。若要让圣职人员和信友都能充分参与，就需要清楚分工、认真准备，这样才能达到更圆满的效果。

问：在弥撒中，圣职人员和信友各自的角色是什么？

答：圣职人员主要负责主持和施行圣事；信友则以祈祷、歌唱、聆听和领圣体等方式参与。各按其位，才能共同完成整个礼仪的圆满。

问：基督为什么建立感恩祭？
答：主基督设立圣体圣事，就是为了让人借着弥撒真正分享祂的体血，得到救恩的恩宠，并让我们时刻与祂结合。

问：弥撒为什么要称为基督死亡与复活的纪念？
答：因为每一台弥撒都是让基督的逾越奥迹——祂的受难、死亡和复活——再次临在于我们眼前。弥撒不是单纯的回忆，而是使我们真实地进入祂的救恩工程。

问：为什么说感恩祭是托付给教会的？
答：因为基督把祂的体血交给了祂的净配——教会，叫教会代代举行弥撒，使世世代代的信友都能参与祂的逾越奥迹，直到祂再来。

原文

18. 举行弥撒时，应依照每个礼仪团体的性质与环境，妥善安排，务使信友满怀信、望、爱三德，在身心双方面，都能有意识地、主动地、完备地参与礼仪。因为这是教会所渴望的，是礼仪本质所要求的，也是信友因着圣洗，所具有的权利和义务^[28]。

问答解读

问：举行弥撒时为什么要依照礼仪团体的性质与环境来安排？
答：因为不同堂区、不同团体有各自的特点。根据环境来安排，可以让信友更容易进入礼仪，更好地参与弥撒。

问：信友该以怎样的态度来参与弥撒？
答：信友应该满怀信德（信赖天主）、望德（盼望天主的救恩）、爱德（爱天主和爱人），这样参与弥撒才是活泼而真实的。

问：为什么说参与弥撒要“身心双方面”呢？
答：因为弥撒不只是用耳朵听、用眼睛看，而是要全心全意投入：口中歌唱祈祷，心中默想回应，身体姿势（如跪、站、坐）都要与祈祷相一致。

问：弥撒中的“有意识地、主动地、完备地参与”是什么意思？
答：有意识地，就是明白自己在做什么；主动地，就是积极回应祈祷和礼仪动作；完备地，就是全心全意地投入，而不是心不在焉。

问：为什么参与弥撒是信友的权利和义务？
答：因为通过圣洗，信友已成为教会的成员，也分享了基督的司祭职。参与弥撒不仅是信友应尽的义务，也是他们作为天主子女的权利。

原文

19. 虽然信友的临在与主动参与，能更明显地表达出弥撒的教会本质^[29]，然而即使信友不能参礼，感恩祭仍常保有其实效和尊贵，因为这是基督与教会的行动，司祭在圣祭中执行他的主要职务，并且常是为了人们的得救而行动。

为此，在可能范围内，司祭宜每天举行感恩祭^[30]。

问答解读

问：为什么说信友的临在和参与很重要？
答：因为信友的积极参与能更清楚地显示弥撒是整个教会的行动，而不是司祭一

个人的事。弥撒是天主子民和基督一起向圣父奉献的祭献。

问：如果信友不能来参加弥撒，弥撒还有意义吗？
答：当然有。即使没有信友在场，弥撒依然是基督与教会的行动，依然具有圣事的效果和崇高的价值。

问：弥撒在没有信友时，司祭为什么还要举行？
答：因为司祭在弥撒中是代表基督行事，他所献上的感恩祭始终是为了人类的得救，即使没有人在场，圣祭的功效仍然惠及整个教会和世界。

问：为什么鼓励司祭每天举行弥撒？
答：因为弥撒是救恩的泉源，每一次举行都把基督的救恩带给世界。司祭每天举行弥撒，不仅是履行自己的使命，也是不断为信友和全人类祈祷。

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20. 举行感恩祭，就如所有礼仪一样，取用有形的标记，以培养、增强、并表达信德^[31]。所以要特别注意：应选择并采用教会所提供的方式和要素（elementa），按照人们和地区的情况，使信友更能主动地、完备地参与，并能获得精神效益。

问答解读

问：为什么说弥撒要用“有形的标记”？
答：因为人是身心合一的，需要通过看得见、摸得着的东西来表达信仰。弥撒里的饼酒、祭台、经文、圣歌，都是有形的标记，帮助我们更好地认识并活出信德。

问：这些有形的标记有什么作用？
答：它们能培养、增强、并表达我们的信仰。比如圣体的饼酒让我们看到基督真实地与我们同在，歌唱与回应祈祷能激发我们内心的信德与热情。

问：为什么要依照地区和团体的情况来安排？
答：因为不同地方的文化、语言和环境不一样。按照当地情况安排，可以让信友更容易明白礼仪的意义，也能更主动、更全面地参与弥撒。

问：为什么必须采用教会所提供的方式和要素？
答：因为礼仪不是随便创造的，而是教会托付的宝藏。只有依照教会认可的方式和要素举行，才能确保弥撒忠实于信仰，并真正成为培育和滋养信友的源泉。

注：

[22] 参看「礼仪」n. 41; 「教会」n. 11; 「司铎」nn. 2, 5, 6; 「主教」n. 30; 「大公」n. 15; 圣礼部，《圣体奥迹训令》(Eucharisticum mysterium), 1967/5/25, nn. 3, 6, AAS, 59 (1967), pp. 542, 544-545.

[23] 参看「礼仪」n. 10.

[24] 参看「礼仪」n. 102.

[25] 参看「礼仪」n. 10；「司铎」n. 5。

[26] 参看「礼仪」nn. 14, 19, 26, 28, 30.

[27] 参看「礼仪」n. 47.

[28] 参看「礼仪」n. 14.

[29] 参看「礼仪」n. 41.

[30] 参看「司铎」n. 13; 《天主教法典》(Codex Iuris Canonici), can. 904.

[31] 参看「礼仪」n. 59.