《罗马弥撒经书总论》 解读（第51-54号）

原文

忏悔礼（Actus Paenitentialis）

51. 然后，主祭邀请大家行忏悔礼。全体静默片刻后，一起诵念集体悔罪的经文（忏悔词）。主祭以赦罪经文作结束；但这赦罪经文并不具忏悔圣事的实效。

在主日，尤其在复活期内，可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼，以纪念圣洗圣事^[56]。

问答解读

问：忏悔礼是什么？
答：忏悔礼是弥撒一开始的一个环节，主祭邀请大家先在天主面前承认自己的罪过，好能以洁净的心参与圣祭。

问：忏悔礼一般是怎样进行的？
答：首先，全体静默片刻，每个人在心里反省自己的过失；然后大家一起诵念集体悔罪的经文，也就是「忏悔词」；最后主祭诵念赦罪经文作结束。

问：主祭所诵的赦罪经文，和告解圣事中的赦罪一样吗？
答：不一样。在弥撒中的赦罪经文，帮助我们领受天主的仁慈，净化我们的小罪，好准备自己参与圣祭。但它没有告解圣事的实效，不能赦免大罪。

问：如果我犯了大罪，可以只靠弥撒的忏悔礼就得赦免吗？
答：不可以。大罪必须通过修和圣事（告解）才能获得赦免。弥撒中的忏悔礼只能帮助我们心灵洁净，却不能取代圣事本身。

问：在什么情况下，忏悔礼可以用洒圣水礼代替？
答：在主日，尤其是复活期内，主祭可以举行祝福圣水和洒圣水礼，来代替通常的忏悔礼。

问：为什么复活期特别适合洒圣水礼？
答：因为洒圣水让我们回忆和庆祝圣洗圣事，而复活节正是教会庆祝新生命和洗礼的时期。透过洒圣水，我们重温自己领受圣洗时与基督一同死而复活的奥迹。

原文

垂怜经（Kyrie）

52. 忏悔礼后，开始「垂怜经」，除非「垂怜经」已包括在忏悔礼中。垂怜经是信友向上主的呼号，并祈求上主怜悯，通常由全体会众与歌咏团或唱经员对唱。

垂怜经每句通常重复一次，但因不同语言的性质、曲调的美化、与场合的关系，亦可重复多次。「垂怜经」用于忏悔礼时，可在每句前加一「附加短句」（tropus）。

问答解读

问：「垂怜经」是什么？
答：「垂怜经」就是我们常听到的「上主，求祢垂怜，基督，求祢垂怜，上主，求祢垂怜」。它是教会最古老的祈祷之一，用来呼求天主怜悯。

问：「垂怜经」在弥撒中什么时候念？
答：它通常在忏悔礼之后。如果忏悔礼的形式里已经包含了「垂怜经」，就不需要再单独唱一次。

问：「垂怜经」是谁来唱的？
答：通常由会众与歌咏团或唱经员对唱，也可以大家一起唱。

问：为什么「垂怜经」要重复？
答：因为重复能加深祈祷的力量和心灵的专注。一般每句会重复一次，但根据语言、曲调的需要或场合的庄重性，也可以唱多次。

问：什么是「附加短句」（tropus）？
答：在「垂怜经」中，有时会在每句前加上简短的祈祷，例如：「你派遣圣神光

照我们的人子，请垂怜我们。」这些短句帮助我们更具体地呼求上主怜悯。

问：「垂怜经」和忏悔礼有什么关系？
答：两者都让我们承认自己的软弱，并求上主宽恕。忏悔礼是全体承认罪过，而「垂怜经」是更直接的呼号，把我们的心转向天主，求祂慈悲看顾我们。

原文

光荣颂（Gloria）

53. 「光荣颂」是一篇非常古老及备受尊崇的「赞美诗」（hymnus）；是在圣神内聚集的教会，藉以光荣并祈求天主圣父和天主的羔羊（基督）。这篇赞美诗的诗句内容不得更改。光荣颂由主祭启唱，或有需要时，由唱经员或歌咏团启唱。这赞美诗由全体会众歌唱，或会众与歌咏团对唱，或只由歌咏团歌唱。若不歌唱，则大家一起诵念，或把会众分成两部分对念。

在主日（将临期、四旬期除外）、节日（solle-mnitas）、庆日（festum）以及其它较隆重的特殊庆典，应唱或念「光荣颂」。

问答解读

问：「光荣颂」是什么？
答：「光荣颂」是一首非常古老的赞美诗，内容是向天主圣父和天主的羔羊耶稣基督表达赞美和祈求。它在教会传统中被高度尊重，是全体教会在圣神内向天主发出的赞歌。

问：「光荣颂」的内容能否更改？

答：不能。因为它是教会传统保留下来的固定祈祷诗句，任何人都不能随意增删或改动。

问：「光荣颂」由谁来开始？
答：通常由主祭启唱；如果需要，也可以由唱经员或歌咏团启唱。

问：「光荣颂」的演唱方式有哪些？
答：

1. 全体会众一起歌唱；

2. 会众与歌咏团对唱；

3. 或由歌咏团独唱。
如果不唱歌，则大家一起诵念，或者会众分成两边轮流对念。

问：什么时候必须唱或念「光荣颂」？
答：在主日（将临期和四旬期除外）、节日（sollemnitas）、庆日（festum），以及其他较为隆重的特殊庆典上，都要唱或念「光荣颂」。

问：为什么将临期和四旬期不念「光荣颂」？
答：因为这两个时期是教会的准备和悔改时期，带有简朴和克己的精神。「光荣颂」是欢乐的赞美诗，所以教会在这两个时期暂时不用，以便更好地等待圣诞和复活的来临。

原文

集祷经（Collecta）

54. 然后，主祭邀请会众祈祷；全体与主祭一起先静默片刻，使各人意识

到自己站在天主台前，并在心中提出自己的意向。然后主祭诵念这通常称为「集祷经」（collecta）的祷词，此祷词说明所举行之庆典的特性。依照教会古老的传统，这祷词惯常是借着基督，在圣神内，呈于天主圣父的^[57]。集祷经用以下提及天主圣三的较长结语作结束：

—若祷词是向圣父祈求的：则念「因祢的圣子（或：以上所求是靠祢的圣子），我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王」（PerDominum nostrum Iesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitateSpiritus Sancti,Deus, per omnia saeculasaeculorum）；

—若祷词是向圣父祈求的，但结束时提及圣子：则念「祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王」（Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti,Deus, per omnia saecula saeculorum）；

—若祷词是向圣子祈求的：则念「祢和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王」（Qui vivis etregnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omniasaecula saeculorum）；

会众连合于主祭的祈祷，一同高呼：「阿们」（Amen），使之成为自己的祷词。一台弥撒常只念一篇集祷经。

问答解读

问：什么是「集祷经」？
答：「集祷经」是主祭在弥撒开始时所念的祈祷。它把全体会众的心愿和意向汇集在一起，呈献给天主，并且说明当天庆典的特性。

问：为什么在集祷经前要先静默片刻？
答：这是为了让大家意识到自己正站在天主台前，并在心里提出个人的祈求，好让主祭能把全体的意向汇聚在一起，呈给天主。

问：集祷经通常是向谁祈求的？
答：按照教会的传统，集祷经通常是借着基督，在圣神内，向天主圣父祈求。

问：集祷经的结尾有什么特别的形式？
答：结尾总是提及圣三：

若是向圣父祈求，则以「因祢的圣子……祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王」作结；

若是向圣父祈求并提及圣子，则说「祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王」；

若是向圣子祈求，则说「祢和圣父及圣神，是唯一天主，永生永王」。

问：会众在集祷经结束时要做什么？
答：会众一起答「阿们」，表示把主祭的祈祷当作自己的祈祷，也与他共同奉献给天主。

问：一台弥撒会有几篇集祷经？
答：通常只有一篇，用来表达整个庆典的要义。

注：

[56] 参看弥撒经书内文。

[57] 参看戴都良（Tertullianus），《驳斥马西翁》(Adversus Marcionem), IV, 9, CCSL 1, p.560；奥利振（Origenes），《驳斥赫拉克里达》(Disputatio cum Heracleida), n. 4:24, SCh 67, p. 62; 《希波教会会议议案汇编》(Statuta Concilii Hipponensis Breviata), 21, CCSL, 149, p.39.