但是批评者不甘心，觉得宗教学整个就该取消，认为宗教学就是一种宣教学，就是基督教神学的分支，这种批评在这两项著作中我们可以看出来。　　

祖父结婚后不久皈依了天主教，据我父亲说，我祖父是在街上听到一位传教士对人群宣道：忏悔吧，你们这些罪人，主的天国已经近了！这位传教士是个外国人，留着大胡子，用中文传教。

朝朝宣宏旨，夜夜传微衷。默默无一语，教在不言中。周行遍大地，妙音送长风。宇宙万物的和谐美丽与井然有序都无不向我们显示真神——造物主天主的伟大和慈爱。

如《宣室志》记载：唐德宗贞元年间，张诜从王屋县调于有司衙府，等待重新任用。一天夜里，忽然梦见宫中派使者来找他，对他说：“现有诏书召见你，你跟随我来。”诏书是皇帝发布的命令。

这句话宣告了信仰的普遍性：救恩不再受血统限制，而是向万民开放。灵修意义：教会正是这座「万民的祈祷所」——无论你是谁，只要渴望天主的慈悲，都能在这里找到归宿。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。这虽然只是一个寓言故事，但也是借鉴了古代神话故事来作为其叙述基础的。

记得爸爸六十岁的生日时，我写了一篇文章《谁言寸草心，报得三春晖》送给爸爸作为生日礼物，那是11年前的事了。现在您七十岁的生日，也送您一篇文章作为礼物，这个礼物迟到了11年！

这样他们的赏报—功德已经领受完了，所以达摩说：没功德。梁武帝不懂这个意思，继续问什么是真功德，耶稣说你们祈祷时，应关上门，向你在暗中之父祈祷；，即功德只让天主知道就行了。

香港《公教报》亦曾刊文回顾修女的奉献生活，深切缅怀。香港天佑小学的校友陈碧瑶女士留言：我是袁引修女和朱兆娟修女的学生，从小就认识，她们谦卑地为主服务，桃李满门。

关汉卿的《绯衣梦》全名《钱大尹鬼报绯衣梦》，剧中的书生李庆安险些当了枉死鬼。