人所能带入死后的，只有自己的善功，只有自己如何在世时积的德，行的善。死后的生命是人选择的结果，人如何使用天主托自己管理的财富，就是选择死后有怎么样的生命。

答：他们应敬畏、事奉、依靠天主（申10:20），并承认祂是他们的光荣与救恩的主，因祂所行的奇事（出埃及、神迹、繁衍）都是为他们而行的。问13：最后一句话有什么象征意义？

（《若望福音》12:8）——鼓励我们行爱德、服事主。二、关于释放奴隶的法律问5：希伯来奴隶为何要在第七年释放？答：这是出于纪念天主的救恩：你们自己也曾在埃及为奴，天主将你们救出（15:15）。

他们一定也听说过耶稣和祂所行的奇迹，当看到主耶稣向他们走来时，他们迎向耶稣，但却远远地站着，高声喊说：“师父，耶稣，可怜我们吧！”

（20:16–18）答：因为这些民族长期行可憎的异教邪术，如祭婴、淫祭、占卜等。天主命以色列人将之灭绝，免得他们学了这些恶行而得罪上主。

若行奉香礼，在主祭祝圣圣体圣血后，向会众显示时，由一位辅礼人员向圣体圣血奉香。问答解读问：为什么在祝圣圣体前要摇铃？答：摇铃是提醒信友们，现在弥撒进入最神圣的时刻──圣体圣血的祝圣。

《水经注•河水》更记载了巨灵胡者，造山川，化江河的具体描述：华岳本一山当河，华岳本一山当河,河水过而曲行。河神巨灵,手荡足踏,开而为两,今掌足之迹仍存。

教堂是祈祷、行圣事的地方，然而为珠海的教友们来说，2004年之前一直没有这样一个公共的祈祷场所，这成了教友们参与宗教生活的难题。

当他跟这种东西接通的时候，笔下出现的所有人物，也包括整个的故事，都有一种晦涩和深邃存在，有一种质朴存在，也就更有可能摆脱现实生活中某个集团、某种世俗力量所制造出来的各种概念的辖制，使其思维能够始终行大道

这句话被圣经学家诠释为：是说天主圣父在永恒的计划中，要耶稣行奇迹的时辰还没有到。但圣子处于对慈母的孝爱，他俯听了母亲的转求，玛利亚告诉仆人的话，“无论他吩咐你们做什么，你们就去做。”