这已经是荷兰花商二十二年来在耶稣复活节美化圣伯多禄广场的传统。　　教宗的瑞士卫队和义大利各军种的仪仗队，以及双方的乐队，都按照传统习俗，穿着最华丽的制服排列在祭台下方。

这已经是荷兰花商二十二年来在耶稣复活节美化圣伯多禄广场的传统。十几万信众不断向教宗高呼教宗的瑞士卫队和意大利各军种的仪仗队，以及双方的乐队，都按照传统习俗，穿着最华丽的制服排列在祭台下方。

这就进一步说明，主耶稣死后去古圣所的提法，并非独出心裁，创新思维，而正相反，这正是恢复中国教会和老教友们对这端道理的传统认知。

他们所期盼的“默西亚”，是在传统信仰的“认知范围之内”，是从祖先传下来的“默西亚观”，也就是他们认为，“默西亚”如何在历史上像先知们一样出现，今天，在他们的时代也会以类似的方式出现。

传统上，教会的最高权威是教宗，接着依次是各地的主教，以及各个堂区的本堂神父。过去，人们对神父、修士和修女都非常尊敬，因为他们是天主的代言人。

夫妇二人对婚姻的忠诚，终身相爱，同甘共苦也是基督大公教会的信仰传统。一位热心教友方济各·卡普里奥长大后，于1958年在当地的教会大学普罗维登斯学院毕业，并获得该院学士学位。

中国佛教徒之所以会积极参加抗日救亡运动,笔者认为,主要有以下三个原因:首先,佛教中国化过程中形成的大乘菩萨道精神———普渡众生和反抗压迫的传统,是抗战时期中国佛教界投身抗日救国斗争的历史因素

在圣经的传统上，真福（Beatitude）是一种文学的类型，它经常都与某些好讯息、福音有牵连，而福音则是在一种许诺中达致高峰。

教宗也指出：传教不是纯粹的地域问题，因为信德的边界不在于地域和人类传统，而在于每个人的心灵。文告继续说，每个团体都必须把耶稣传至地极，而这也是基督徒生活的首要任务。

然而，在这些讨论和对话中，普世教会，特别是中国教会，发现自己处在一个相互矛盾的局面中，比如：教会的身份及教会与社会的关系之间的张力，教会传统的教导与教会向社会开放之间所存在的张力等问题。