3、[女基督]称呼的来由：是对圣经“天主就照自己的形象造人，造了一男一女”（创1：27）曲解的。胡说神第一次道成肉身是男性，起名是耶稣；第二次道成肉身是女性。

这一称呼的弊病是掩盖了下面的事实：天主教会在近代早期实行的改革对教徒的宗教生活的确注入了极大的活力，创造出一种特别有生命力的灵修方式，对此特别有贡献的就是依纳爵。

至于神职人员的司祭身份和作用，该宪章冠以公务司祭的称呼并强调认为其作用在于与普通司祭们以不同的方式来分享基督的同一司祭职（10）。

清朝顺治皇帝时，对负责修订历法的德国籍耶稣会士汤若望特别敬重，称呼他为玛法（满语：父亲）。康熙皇帝亲政后，任命汤若望的助手南怀仁神父主持天文、历法事务。

它甚至可以影响儒家文化圈的日本、朝鲜、交趾[交趾是（越南的称呼：NamKỳ；汉字：南圻，意思是南部）位于越南南部、柬埔寨之东南方。法国殖民地时代，该地的法语名称是Cochinchine，首府是西贡。

我不知道该把它放进那个框架里面，也许应该将这几个称号合起来称呼他才行。令我吃惊的是他所说的东西和我的研究相符合的程度，让我不得不相信他真的去看过那里。

教会以「至美者」称呼她。「每一信友从与基督的相契中，与圣母产生的关系，在献身者的生活中更为明显确实…圣母的临在，不论对献身者个人的灵修，以及其团体的坚实团结和进步，都是最重要的。」