在为数不少的情况下，暴力呈现在个人之间和各民族之间的关系中；贫困压制着数以百万计的居民；歧视、有时甚至是种族、文化和宗教因素的迫害，迫使许多人逃离他们的家园，到异地寻求避难所和保护；当科技进步不再以人的尊严和利益为最终目标

世俗化对于宗教的冲击以及破坏力实际上超过任何外在暴力，因为这是一种釜底抽薪式的破坏。

至306号）」在基于初传的教会圣传内撰写《爱的喜乐》劝谕卡尔梅恩女士最后总结道：「这个接近可实践的善的方法，并不阻止种种有待容忍的恶继续存在，因为那些恶并不归咎于人，而是另有原因，例如，『无知、疏忽、暴力

抚慰伤痛，独自面对成长伤痛每一个人都是带着伤痕累累的心灵进入成年的，这些伤痕来自成长中经历：父母争吵或者离异、教师的错误、校园欺凌、缺乏陪伴、孤独、贫困、周围人鄙夷的眼光、不屑的言辞神色、暴力殴打甚至隐私侵害

“圣言”常被信友用作辩论课题的权威索引；基督宗教内的争辩、暴力、仇杀也往往是因为彼此对圣经的解释和应用上的分歧而引起的。

当哈普对德肋撒修女说您期望无尽的宽恕，但怎能忘记暴力，忘记腐败，怎会不愤怒？时，她回答道：我也会愤怒。

来自骨子里的那份坚强和伟大的母爱使她没有被苦难击垮，在一个漆黑的夜里，她一手领着儿子，一手拽着女儿，背着几件衣服，快速走出了家门，消失在了茫茫夜色中……二、携子流浪顽强生活李金英带着一儿一女，含泪逃离了这个冷若冰霜充满暴力的家

其第15条规定：任何冲突之一方，得直接或通过一中立国或人道主义组织，向其敌方建议在作战区域内设立中立化地带，保护平民。其附件一是《关于医院及安全地带与处所协定草案》，从中可以看到很多南市难民区的影子。

祭祖或敬祖，是中国最古老、流行最普遍的文化习俗，也是基督宗教与中国文化最容易产生礼仪冲突的关键所在。中文拜字不仅用于神灵，也表示对人的尊敬。中国远古先民时期，祖先崇拜就已经存在。

即使今天处于因分裂和冲突导致撕裂的世界中，基督的福音仍以温柔而坚定的声音召唤人与人的相遇，认出他们彼此是弟兄姊妹，并在多采多姿样态中和谐相处。「因为祂愿意所有的人都得救，并得以认识真理」（弟前二4）。