教宗本笃十六世2006年四旬期文告

“耶稣一见到群众，就对他们动了慈心。”（玛9：36）
 

亲爱的弟兄姊妹！

    四旬期是一段享有特恩的时期，是一次内在的朝圣之旅，让我们走向“祂”——仁慈之泉源。在这趟朝圣旅途中，耶稣亲自陪同我们走过我们的“贫穷”荒漠，在走向复活节极度喜乐的路上，支持着我们。即使处在圣咏作者所说的“阴森的幽谷”(咏23：4)中，诱惑者要让我们感到绝望，或对自己手中的工作不抱任何希望时，天主仍然守护、支持着我们。是的，即使在今天，上主仍听到众人渴望喜乐、和平及爱的呼求声。跟每一个时代的人一样，他们感到被遗弃。然而，即使是在儿童、成人和老人均无法幸免其害的不幸、孤单、暴力、饥饿等等的荒漠中，天主仍然不容许黑暗占上风。事实上，用我可敬的前任，教宗若望保禄二世的话，“天主对邪恶给以限制”，天主所给的限制就是“慈悲之心”(参看《记忆与真相》)。我就是抱着这样的想法，选了福音中的这段话“耶稣一见到群众，就对他们动了慈心”(玛9：36)，作为今年四旬期文告的主题。

    在这个观点下，我愿先反省一个在今天常受争议的议题：“发展”的问题。即使现在，基督充满同情的“眼光”，仍然落在个人和民族上面。他留神看着他们，知道在神的“计划”中，也包括了召叫他们得救。耶稣知道有种种险境使祂的计划岌岌可危，祂也对群众动了慈心。祂决定保护他们免于各种不幸，即使牺牲自己的性命也在所不惜。耶稣的眼光放在个人和群众身上，祂把他们全部带到天父面前，并献上自己做为赎罪祭。

    在此逾越奥迹真理的启迪下，教会知道，如果要促进完全的发展，那么，我们自己注视人类的“眼光”，应该相当于基督的眼光。事实上，响应人民物质和社会的需要，以及满足他们内心深处的渴望，二者不可能分开。在今天这个快速变迁的世界，格外须强调此点，因为如今我们对穷人的责任更加明确而迫切。我可敬的前任，教宗保禄六世说得好，他说，低度开发是一种耻辱，是违反人性的暴行。教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：“缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损”以及“由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构。保禄六世建议，要消除这样的邪恶，不但要“提升对他人人性尊严的重视、转向安贫乐道的精神、为公众利益而合作、有追求和平的决心与渴望”，而且要“认识至高的价值观，并认识天主——他们的来处及终向”。教宗顺着这样的思路继续建议，他说最重要的是“信德——善心人所领受的天恩，以及在基督的爱中合一”。因此，基督对众人的“注视”，驱使我们肯定这“完全人性化”的真正内涵，按保禄六世的看法，完全人性化就是“全体人类和每一个人的充分发展”。因此之故，教会对人类及民族发展的最主要贡献，不仅仅在于物质或科技方面。更重要的是要宣扬基督的真理，因基督培育我们的良知，教导我们认识人与工作的真正尊严；也就是说，应推动一个能真正响应人类一切问题的文化。

    今天，世上有这么多人深受贫穷之害，在面对此一严重挑战时，冷漠和以自我为中心的孤立，恰好与基督的“注视”成了鲜明的对比。因此，教会为使我们善度四旬期，所提出的斋戒、施舍，加上祈祷，是很适当的做法，可让我们与基督的“注视”相似。圣人的榜样、教会传福音的长远历史，给了我们可贵的指示，让我们看到促进发展的最有效方式。即使在今天这个全球相互依赖的时代，我们还是看得很清楚，把自己奉献出来，向他人表达爱的行动，不是任何经济、社会或政治方案所能取代的。凡是按照福音教训行事的人，都实践了与降生成人的天主为友的信仰，同时像耶稣一样，承担起满足邻人精神和物质方面的需要的责任。他们把这承担视为无尽的奥秘，值得投入无限的关注。他们知道，不带领人认识天主，就是付出的不够；正如真福德蕾莎姆姆(Blessed Teresa of Calcutta)常常注意到的，最糟的贫穷就是不认识基督。因此我们必须帮助他们在基督慈悲的面容上找到天主。若无这样的看法，文明就缺乏坚实的基础。

    多亏许多顺从天主圣神的男女人士，使教会出现了各类以促进发展为意向的仁爱工作：医院、大学、职业训练学校、小型企业等等。这些开社会风气之先的行动，证明受到福音感召而发出的真正的人性关怀，远远超过其它形式的社会福利。这些仁爱工作指出，达到全球化之道，就是以人类真正福祉为重心，因此也是走向真正和平的道路。今天的教会像耶稣一样，对群众动了慈悲之心，认为她有责任要求政治领袖，以及拥有财经权力的人，能以尊重每一个人的尊严为基础，来促进发展。要测试他们的努力是否成功，有一个重要的指针，就是宗教自由，不只是有宣扬基督福音、敬拜基督的自由，也要有机会贡献己力，建造一个受爱德激发的世界。这些努力必须包括，在响应人类最深的关切，并为每个人的个人及社会责任提供道德动机时，应该承认，真正的宗教价值观扮演着极重要的角色。基督徒应该以这些为标准，来评估他们领袖的政治活动。

    我们不能忽视一个事实：历史上的错误，许多都是自称为耶稣门徒的人所犯的。在必须应付重大问题时，他们往往认为得先改善这世界，然后才能把心思放在下一个问题上。在面对急迫的需要时，他们受到的试探就是，改变外在的结构才是第一件必要措施。对有些人来说，这样做的后果就是使基督信仰成为一种道德主义，“作为”取代了“信德”。因此我的前任——教宗若望保禄二世，很正确地观察到：“今天的诱惑是把基督教义贬低至仅仅为属人的智能，是一个有关人类福祉的虚假科学。在这个严重世俗化的世界里，已经出现‘救恩的逐渐世俗化’，于是人们追求属人的好处，可是遭到切割的人类……。然而，我们知道耶稣降世，是为带来完整的救恩”(《救主使命》通谕11)。

    四旬期所要带给我们的，正是这完整的救恩，使我们看到基督会战胜压迫我们的一切邪恶。我们转向这位神圣的上主，我们归向他，透过和好圣事来体验他的仁慈，这样我们就会发现，他的“目光”正深深注视着我们，并给群众及我们每一个人新的生命。对那些不屈服于怀疑主义的人，它恢复了他们的信赖之心，让他们看到永恒的真福。在整个历史上，即使“恨”似乎占了上风，我们仍从不缺乏“天主之爱”的光明见证。我们把四旬期之旅托付在圣母玛利亚——这位“希望的活泉”(但丁《神曲》天堂篇，XXXIII，12)手中，让她带领我们走向她的爱子。我特别要将众多在贫穷中哭求帮助、支持和了解的人交托给她。我怀着这样的心情，诚挚地赐给各位特别的宗座降福。

二○○五年九月廿九日发自梵蒂冈