“孝敬父母”作为第四诫记在第二块约版的开始，这指出了爱德的次序，天主愿意我们在他之后，孝敬我们的父母。因为天主籍着父母的合作，将生命赐予子女。

他是一个有情的天主；他是爱世人爱到底的天主；他是〖与罪人为伍的天主〗；他是寻觅丢失的小钱〖一个拿扫帚的天主〗；〖天主的幽默〗列举了旧约中三松用三百只狐狸报复培肋舍特人；牧童达味用几块小石头击毙高傲的巨人；约纳先知逃避天主却被天主用了俏皮的方法让他在渔腹中静修三天三夜

约伯圣人说：我赤身离开母胎，也要赤身归去。上主赏赐的，上主收回。（1:21）对于何时死亡，人总是捉摸不定，难以预料。人往往怕死，怕想到死，怕看见死，但是人不能不死的。

如果我们熟悉旧约，回到旧约先知的传统中去，尤其是依撒依亚先知、欧瑟亚先知、约纳先知等经文中，就会对主耶稣所启示的慈悲天父的信息找到许多令人欣慰的对应。

后来，天主拣选了亚巴郎，跟亚巴郎立约，要使他的后裔多的像天上的星辰，海滨的沙粒（创15）——天主的“豪”，贵为天主却自“贱”与受造物立约，藉着这个约把自己束缚起来。

他们在大会中的数量（约3%）和公众人群中的数量（2%）一致。先前已经提及，一些其他小的宗教团体在国会中，有相当的数量，这些数量和他们在公众群体中的比例一致。

唐代李复言（约公元831年前后在世）的《续玄怪录·定婚店》中，就有关于月老工作的记载。

南北朝时期著名的唯物主义哲学家范缜（约450—515），他认为神与形是相互依存的关系。“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭。”

如在纺织业日本每年所需棉花约1226万担，但国产棉仅59万担，只占其需求的二十分之一。l939年美国废止美日商约之后，日本的棉花进口只能依赖埃及等国。

此外，我没有忘记在所谓的《贫穷》社会中，经济成长经常受到文化阻碍的约制，这些阻碍不允许适当利用资源。无论如何，任何外力造成的贫穷形式，探本究源都是因为对人的超然尊严缺乏尊重。