教友移民来了澳洲和来到澳洲后受洗的新教友的数目都不断扩大。由于团体的迅速发展，团体内一些个别人士，对团体的行政措施及资源分配感到不满。他们以小组方式离开团体，另起炉灶。

值得一提的，87岁的前荷兰驻华大使杨乐兰先生，也特地为我们这次活动发来了贺信。

老修女一看满眼泪水的林修女便说：你来了就好！什么也不必说了。那一瞬间，被紧紧束缚的心灵突然获得释放，一切委屈消失殆尽，内心涌出了宽容的甘饴。

2、教会今后工作的方向　　当代中国社会的变迁带来了普通老百姓的心理失衡，他们在寻求一种精神慰藉和心灵上的寄托，他们在寻找一种安全感，也就是说他们在寻找“救恩”，这种内心的渴求引发了民间宗教的盛行。

老人们盼他们就跟盼自己的亲人一样，每次他们携带礼品去看望他们时，老人们激动地握着他们的手说：“你们可是又来了。”

每到主日，孙月芹就带着丈夫进教堂，当张建斌不想去的时候她就说：“我从河南到东北这么远都来了，让你陪我去教堂，而且这么近，你都不能陪我去吗？再说我路又不熟怕走丢了。”“我一听不无道理啊！

刚开始，教堂敞开大门都没有人敢进，为此我们设了咨询处，大门写上了字——“你来看看”，就有人进来了。当初王双魁修士建议在堂院的大门上写字，写什么呢？写“参观”，不好。我们决定用圣经上的话“你来看看”。

但是你来了，把一切都打乱了。为了更伟大的东西，你夺走了我们的梦想。你确保他的生活不走寻常路，你把他召唤到自己身边。但是为什么呢？为什么是他？为什么是我们的儿子？起初，我们并不接受。我们和他争论。

她又说：正饮酒时忽见砖头飞来，猛地惊醒时你就回来了，难道说是我的幽愤把你感动了吗？”一个在家里做梦，一个在庭院里做梦，他们在梦中同时穿越到另一个空间而相遇。

因为这张世界地图给他的中国朋友们带来了巨大冲击，强烈地挑战了中国自古以来的“天圆地方”阴阳学说和传统的“夷夏”观念：四周之外均为不开化的蛮夷，中国理应位居“天下蛮夷”诸国的中心。