这些意见多数非常动人，除了少数不满教会的声音之外，绝大多数都表达出深刻的经验：对于教会的普世性、共融性、悠久的历史、圣事的神秘性等等，但是圣经几乎没有被提到。

教宗说：“在每一个人的本性中，在每一个父性和母性中都有天主造物主在。作为夫妇的人应该接受胎儿，不仅以他为自己的儿子，更要以他为天主的儿子来接纳，不论他是怎样的，天主都爱他。

（谷20:12）《圣经》在13处论孝的经文中，有8处经文是一般性的论孝，有2处是咒诅性的论孝，有3处是赐福性的论孝，应照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高寿，并在上主你的天主赐给你的土地内

阅读她谈性征(sexuality)的书，启发还是修士的我如何将性与灵魂连结在一起。不止如此，欲望(不止是性欲)如何深植于我们的灵魂之中。在阅读的过程中，曾有一个时刻她给了我一个清楚的宣告。

2、掀起堂区性的读经运动——达到每人“一天一章”，做为必修的“神业”。

问题48：我能在机构性教会之外活出我的信仰吗？作一名基督徒意味着什么？是为了遵循耶稣基督的福音生活呢，还是为了属于他的教会？那种将这两者分割开来的倾向在今天并非罕见。

正如保禄宗徒所说：“凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心；但如果天主的圣神住在你们内，你们就不属于肉性，而是属于神性。”

以下是教宗方济各2017年元月1日世界和平日文告译文：《非暴力：一种缔造「和平」的政治风格》1.值此新年伊始，我衷心盼望全世界的人民和民族、各国领袖和政府、各宗教、民间和社团领袖都能享有和平。

国内的和国际的，纠结的和亲密的，诙谐的和聪明的，乡村的和城市的，感性的和圣事性的；牧灵研究院的人都行走在心智、心灵、灵修的朝圣路上。

佛教源自古印度宗教，在印度婆罗门教经典《吠陀经》中，将宇宙分为天、空、地三界，天界有天神，空界有空神，地界有地神，佛教基本上继承了婆罗门教的世界观，把天道划分为"三界二十八天"。