天主教不重视圣经！？
2012-08-29 11:56:55 作者：郭抱朴 来源：《信德报》2012年8月16日，第30期（总第501期）
30多年前，为了作硕士论文，四处访问教会人士，包括基督教的人士。有一次，到台湾南部一个长老教会去探访，接待的人和我们家的人长得有几分像。随后他递来名片，一看，是教会的长老，而且和我的名字就差最后一个字，彼此不免狐疑，互相交问之下，哈！原来是堂哥，是二伯公的长孙，家父母称呼他的母亲为二嫂，我都见过的。
老家原来是个大家族，祖父与二伯公两支分别信了基督教不同教派，两个支派都枝繁叶茂，加以现代化发展，子孙四处迁徙，到了我们这一代不相闻问了，更何况我信的又和他不一样。
亲人相见当然还是非常熟络。堂哥带我回他家，拜见二伯母，相谈之间，知道我“误入歧途”信了天主教，悲悯之心写在脸上，令人动容。但看我中毒甚深，亟欲救我于迷茫，于是吩咐堂哥：你给他一本圣经吧！
这样的长辈真是令人感动，那么关心素昧平生的晚辈灵魂。要是换上我们教友碰到类似情况，一定大开“大公心怀”：哎，真不错，佛教实在很深奥，佛教法师的修为令人尊敬。你看，慈济……；或者：好！好！基督教真令人敬佩，你们的传教热忱实在值得学习……但是二伯母没有这么大公，但也没有摆开护教的态势，只单纯地要给我一盏“歧路明灯”，由神亲自来带领。但长老堂哥是晓事的，忙打圆场说：“天主教最近‘进步’得很，他们也努力推展读圣经哩！”
二伯母没跟上时代，不知道天主教的进步其实也未必。大约当时，有位非常努力推广圣经的神父就跟我说过：“我们教友真是！主日天我在堂里头推广读圣经，有位教友出了堂问我：“神父，我们教会也有圣经吗？那不是基督教的吗？我们不就是玫瑰经吗？”
教会不重视圣经！？最反对这种说法的，可能是那些本来是虔诚的新教徒，特别是当牧师的，后来转变为天主教徒的人。我在EWEN网站上听过许许多多这样的人现身说法。他们往往第一次参与弥撒时，很快就发现，天主教弥撒经文从头至尾无处不是圣经；久之，他们还发现，主日弥撒和平日弥撒有系统地，或分两年、或分三年，将圣经从头至尾读过一遍。
后来，他们更发现了，教会的《每日礼赞》每四个星期就将几乎全部的圣咏颂念一遍，而不是据他们说，选择性地一直强调某些圣经金句而已。他们真正道出了事实。
问题是，好像必是像这样的信仰追寻者而且又是熟读圣经的新教徒，才能有这样的慧眼，我们自己的教友反而无动于衷？
对于天主圣言的相对不敏感，可以说是教友相当普遍的现象，我有些怀疑，这很可能就是天主教的信仰特色。倒不是说，天主教教友没有信仰经验，而是说，天主圣言不是天主教教友信仰经验的显著特色。
按我的观察，教会在弥撒中的读经，行礼如仪的意味远胜于真正把圣经当作是“生活的天主所发出的圣言”。若不然，读完经后，神父的讲道一定会经常自然地流露出被当日天主圣言感动的表现，不管他口才好不好，教友多少也得有些愿意坐在耶稣脚前倾听他讲话的孺慕之情。
但是，这种现象发生的频率不太高，经常是读完经后，圣经供起来高高放着，有些神长开始讲他要讲的“道理”，最近则有愈来愈多的神父会提供许多当是读经的相关“知识”……，但是很少机会听到神父说：今天的读经好感人！
至于教友呢？以前在耕莘文教院参加弥撒，朱恩荣神父讲道时特别喜欢临场抽考：读经二说什么？福音出自哪里？即便是那么“高知识水准”的圣堂，猛然一下，底下教友也都会很紧张，赶紧偷看一下，因为太习惯读了就算了，谁还会注意这些事儿？
去年美国一个公共电台要制作一个天主教徒经验的节目，原先只想征求几篇短文，结果来自四面八方的教友纷纷表达他们的看法，使这个节目改弦更张，特别辟出一个专栏，供各方教友表达意见。这些意见多数非常动人，除了少数不满教会的声音之外，绝大多数都表达出深刻的经验：对于教会的普世性、共融性、悠久的历史、圣事的神秘性等等，但是圣经几乎没有被提到。
其实信仰本该如此深刻而难以言说，任何言语都有不足之处，但现代社会逼迫我们不可以不熟悉圣经，理由很简单，不熟悉圣经可以比作信仰上的文盲，文盲无损于经验天主，但在面对现代社会来自四面八方的资讯挑战时，很容易捉襟见肘。
对信友的生活来说，圣言和礼仪都是信友据以反思自身、关联自身与天主、接连自己与他人的系统性媒介。礼仪在使人融入，而圣言则在指明论述。不熟悉圣经，信仰仍然可以透过礼仪而深刻经验，但却无法指明论述，对许多现代人来说，无法指明论述几乎就等于不存在；况且，礼仪深受时空限制，而圣言则与人随行。
两千年的传统使教会信仰不只是一部圣经，但处在今日世界，圣经对信徒信仰生活的重要性不断提高。如何使礼仪经验与圣言经验合而为一，这是每一次的礼仪当中，一个相当高难度但却又是绝对必要的课题。
（摘自《见证》2011-3 有删节）
老家原来是个大家族，祖父与二伯公两支分别信了基督教不同教派，两个支派都枝繁叶茂，加以现代化发展，子孙四处迁徙，到了我们这一代不相闻问了，更何况我信的又和他不一样。
亲人相见当然还是非常熟络。堂哥带我回他家，拜见二伯母，相谈之间，知道我“误入歧途”信了天主教，悲悯之心写在脸上，令人动容。但看我中毒甚深，亟欲救我于迷茫，于是吩咐堂哥：你给他一本圣经吧！
这样的长辈真是令人感动，那么关心素昧平生的晚辈灵魂。要是换上我们教友碰到类似情况，一定大开“大公心怀”：哎，真不错，佛教实在很深奥，佛教法师的修为令人尊敬。你看，慈济……；或者：好！好！基督教真令人敬佩，你们的传教热忱实在值得学习……但是二伯母没有这么大公，但也没有摆开护教的态势，只单纯地要给我一盏“歧路明灯”，由神亲自来带领。但长老堂哥是晓事的，忙打圆场说：“天主教最近‘进步’得很，他们也努力推展读圣经哩！”
二伯母没跟上时代，不知道天主教的进步其实也未必。大约当时，有位非常努力推广圣经的神父就跟我说过：“我们教友真是！主日天我在堂里头推广读圣经，有位教友出了堂问我：“神父，我们教会也有圣经吗？那不是基督教的吗？我们不就是玫瑰经吗？”
教会不重视圣经！？最反对这种说法的，可能是那些本来是虔诚的新教徒，特别是当牧师的，后来转变为天主教徒的人。我在EWEN网站上听过许许多多这样的人现身说法。他们往往第一次参与弥撒时，很快就发现，天主教弥撒经文从头至尾无处不是圣经；久之，他们还发现，主日弥撒和平日弥撒有系统地，或分两年、或分三年，将圣经从头至尾读过一遍。
后来，他们更发现了，教会的《每日礼赞》每四个星期就将几乎全部的圣咏颂念一遍，而不是据他们说，选择性地一直强调某些圣经金句而已。他们真正道出了事实。
问题是，好像必是像这样的信仰追寻者而且又是熟读圣经的新教徒，才能有这样的慧眼，我们自己的教友反而无动于衷？
对于天主圣言的相对不敏感，可以说是教友相当普遍的现象，我有些怀疑，这很可能就是天主教的信仰特色。倒不是说，天主教教友没有信仰经验，而是说，天主圣言不是天主教教友信仰经验的显著特色。
按我的观察，教会在弥撒中的读经，行礼如仪的意味远胜于真正把圣经当作是“生活的天主所发出的圣言”。若不然，读完经后，神父的讲道一定会经常自然地流露出被当日天主圣言感动的表现，不管他口才好不好，教友多少也得有些愿意坐在耶稣脚前倾听他讲话的孺慕之情。
但是，这种现象发生的频率不太高，经常是读完经后，圣经供起来高高放着，有些神长开始讲他要讲的“道理”，最近则有愈来愈多的神父会提供许多当是读经的相关“知识”……，但是很少机会听到神父说：今天的读经好感人！
至于教友呢？以前在耕莘文教院参加弥撒，朱恩荣神父讲道时特别喜欢临场抽考：读经二说什么？福音出自哪里？即便是那么“高知识水准”的圣堂，猛然一下，底下教友也都会很紧张，赶紧偷看一下，因为太习惯读了就算了，谁还会注意这些事儿？
去年美国一个公共电台要制作一个天主教徒经验的节目，原先只想征求几篇短文，结果来自四面八方的教友纷纷表达他们的看法，使这个节目改弦更张，特别辟出一个专栏，供各方教友表达意见。这些意见多数非常动人，除了少数不满教会的声音之外，绝大多数都表达出深刻的经验：对于教会的普世性、共融性、悠久的历史、圣事的神秘性等等，但是圣经几乎没有被提到。
其实信仰本该如此深刻而难以言说，任何言语都有不足之处，但现代社会逼迫我们不可以不熟悉圣经，理由很简单，不熟悉圣经可以比作信仰上的文盲，文盲无损于经验天主，但在面对现代社会来自四面八方的资讯挑战时，很容易捉襟见肘。
对信友的生活来说，圣言和礼仪都是信友据以反思自身、关联自身与天主、接连自己与他人的系统性媒介。礼仪在使人融入，而圣言则在指明论述。不熟悉圣经，信仰仍然可以透过礼仪而深刻经验，但却无法指明论述，对许多现代人来说，无法指明论述几乎就等于不存在；况且，礼仪深受时空限制，而圣言则与人随行。
两千年的传统使教会信仰不只是一部圣经，但处在今日世界，圣经对信徒信仰生活的重要性不断提高。如何使礼仪经验与圣言经验合而为一，这是每一次的礼仪当中，一个相当高难度但却又是绝对必要的课题。
（摘自《见证》2011-3 有删节）