重阳节：基督徒应当怎样尽孝？

    重阳节，因时在农历九月初九日，故又称为九九重阳。重阳节也可称为老人节，因我们国家在1989年把农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的好风气。

    基督教会也非常重视并尊敬年老之人。《圣经》中有许多相关的教导，“在白发老人前，应起立；对老年人要尊敬，应敬畏你的天主：我是上主。”（肋19:32）百善孝为先，一言以蔽之，基督徒对于“白发人”就是要学会尽孝。尽孝，在《圣经》中可指三个层面。

    孝，应包含着赡养长辈，特别是父母。单说“养”字，可包含着双方面的意思。一方面，指夫妻要生、养儿女，“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物!”（创1:28）这个“养”，指的是为人父母的责任是既要生也要养，两者要并进而行，缺一不可。另一方面，也指儿女或后辈待长辈老了之后，要反哺父母或长辈的养育之恩，赡养他们。同时，也是了了父母“养儿防老，积谷防饥”的心愿。（参创47:12 、45:11 、撒下19:33）

    “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”现在人们所说的孝，往往单指能够花钱赡养父母，其实并不尽然。如果大家只有赡养而缺失恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？因此，基督徒应当知晓，赡养并不是尽孝的唯一责任，只是尽孝的物质基础。基督徒在赡养父母或长辈的同时，还需要加上什么呢？

    孝，应包含着对长辈或父母的尊重和敬畏。“孝”字，在《圣经》中共出现了13次，遍及旧约和新约，其中，“孝”与“敬”连在一起出现的次数有10次，“应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。”（出20:12）可见，天主在向我们传达一个意思，即孝中要有敬，有孝就要有敬，两者不能分开，分开就不足以为真孝。

    同时，天主也藉着梅瑟对不孝敬父母之人，发出了严厉的警告，以至到致死的地步，“‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。’”。（谷7:10）这样的警告以及惩罚，在《圣经》历史中有着不少的案例，让人为之痛心不已。圣王达味的两个儿子就是如此下场。

    这种因不尊敬父母而招来杀身之祸的报应，未来不知还会有多少无知者会重蹈其覆辙。因此，基督徒要珍重由天主而来的启示，对待父母不单要尽全力的赡养，也要尽全力的尊敬父母，这才是基督徒应有的孝道。按此道而行，咒诅自然就会远离我们；平安、健康、稳妥，甚至是和平的环境也会自然而然的向我们靠拢，就如孔子的论述：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”《论语·学而》

    孝，也应包含着对父母或长辈的顺服，顺其意而行事。《圣经》有着诸多教导，孜孜不倦地告知晚辈，顺服应是尽孝不可少的要素之一，“你们作子女的，要在主内听从你们的父母，因为这是理所当然的。”（厄6:1）在天主看来“听从父母”是一件不需论证而“理所当然”的事情。这个“理所当然”的依据是来自于“主里”，因为听从父母是“主里”之真理的一部分，所以晚辈应当理所当然的听从自己的父母。

    在孔子看来，顺服应和继承先辈志愿相关联，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”《论语·学而》，对于基督徒来说，更应当如此，基督徒绝不能把孝仅仅停留在“父母想吃什么，就买什么”上面，认为做到这些即是顺服，我们应当祛除此种狭隘的观念。作为主的儿女，也应当树立继承父母志愿也为孝的理念。当然，这个“继承志愿”，应该是“主”的志愿，合乎真理之路的志愿。

    天主绝对不会亏待尽孝之人。《圣经》把孝定位为责任和义务的同时，也提及了按此而行的人定会蒙福，“应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。”（谷20:12）《圣经》在13处论孝的经文中，有8处经文是一般性的论孝，有2处是咒诅性的论孝，有3处是赐福性的论孝，“应照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高寿，并在上主你的天主赐给你的土地内，获享幸福。”（申5:16）

    可见，尽孝而蒙福，也是孝之不可少的一部分。显然，这个福是指长久之福，这个“长久”明义上指的是长寿，“孝敬你的父亲和母亲──这是附有恩许的第一条诫命──为使你得到幸福，并在地上延年益寿。”（弗6:2-3）；当然，也有可能指世世代代的长久蒙福，“对于爱我，守我诫命的人，我对他们施行仁慈，直到千代。”（申5:10）但愿每位基督徒，能够以此福分来鼓励世人应当孝敬长辈，长久蒙福。