五位帮我认识自己的人

多玛斯·牟敦曾说：“对我而言，做一位圣人意谓着做我自己。”而要做我自己，我得要先接纳自己、认识自己。

在这篇文章中，罗海瑟神父分享了他如何在人的恩爱中，学会了接纳自己、认识自己，进而能成为陪伴别人接纳自己、认识自己的灵修辅导。

欢迎渴望透过“接纳不断变动的我，慢慢认识永恒不变的我”的弟兄姊妹，参加“真我与假我灵修工作坊”，一起探索“我是谁”，走上成圣的道路。

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虽然我成长在一个充满爱、安全、提供滋养的家庭与社会，在我的童年与青少年时期，我还是深深记得自己曾经的不安与不满足。我的生命看起来太淼小、太受限，在这个世界上无足轻重。我一直渴望好好活出自己的生命，但我害怕别人不会认同我。我就在这种不安中愈来愈孤单、失去生命力。

高中毕业后，我进了无玷圣母献主会(Missionary Oblates of Mary Immaculate)。不安依旧，只是我成了一个修士。但这身份却让这摆脱不掉的不安，更让我感到忧虑与羞愧。但是，在第一年的初学(进入修会团体的第一个培育阶段)，一位修会中很棒的神父叫诺亚·旺克(Noah Warnke)来看我们这些初学生。他的成就让他曾经得到很多的奖，是一位在教会及社会倍受敬重的神父。他一对我们这些初学生开口，就问道：“你们会不安吗？在修院里感觉被隔离？觉得孤独，彷彿远离了这个世界？”我们都点头，他真的说到我们心坎里了。“很好，”他说。“你们应该要感到不安。我的天主，你们现在应该要被吓得全身发抖。你们有着热血、膨湃的心、用不完的精力，而你们却要从所有一切事中抽离！但这是件好事，不安是一种好的感觉，这代表你们很健康！虽然表面上看，你们处在一种很糟的处境，但长期来看这是件好事！”这是我有生以来第一次，有人对我说我的感觉是正常的。我感觉到好像真的认识了自己：“你被吓得发抖吗？很好，这代表你很正常！”

初学结束后，我马上开始念神学。其中一位我们专注研究的神学家，是多玛斯·阿奎那。他是第二个将我介绍给自己的人。第一次接触他的思想时，我才19岁。虽然他的思想是那个年纪的我所不能完全理解的，但我所能理解的却足以让我意识到，多玛斯的思想不止告诉我我的感觉很合理，更重要的是，他还从后设叙事(meta-narrative)的观点，告诉我这些感觉是怎么来的。多玛斯问道：“人类心智要处理的对象是什么？”换句话说，他问的是：我们要有什么样的经验，才会真正感到满足？他的回答是：所有的存有，一切的一切！我们要经验所有的一切，才会真正感到满足。我们必须认识所有的一切，并被所有的人认识，在此生完成这个不可能的任务。这并非一个奥秘，如同“我们为什么会处在永远的不安中”，或如帕斯卡(Pascal)所说的，“人类所有的不幸都来自于我们无能安静地坐在一个房间一个小时”。

第三个帮我认识自己的人，是西德尼·卡拉汉 (Sidney Callahan)。阅读她谈性征(sexuality)的书，启发还是修士的我如何将性与灵魂连结在一起。不止如此，欲望(不止是性欲)如何深植于我们的灵魂之中。在阅读的过程中，曾有一个时刻她给了我一个清楚的宣告。我无法明确地摘录她的话，但她大概是这么说的：如果你注视着自己，看着自己的不满足，以及忧虑自己过分不安，老是想着性，觉得自己的不满足有些不正常。放心，这不代表你有问题，它只是告诉你，自己很健康，不需要补充荷尔蒙！这让一个不安、敏感的二十岁男生，松了一大口气。

几年后，有人介绍我读亨利·卢云(Henri Nouwen)的书。他可能比其他人更鼓励我去觉察我的感觉。就像我们所知道的，卢云是一个了不起的灵修作家，勇于分享自己的需要、不安、躁动。他有一种天赋，可以探索我们内在不安的动态。例如：在描述他自己的挣扎时，他写道：“我想要成为一个圣人，但我同时也想要经验所有罪人们经验过的一切。毫无疑问，生命本身就是一个挣扎的旅程。”

当然，最后一位是圣奥斯定和他著名的《忏悔录》。在书中，他用这句话为他多年生命的挣扎作出了结论：“主，祢为祢自己创造了我。我们的心如果不安息在你怀中﹐便不会安宁。”我们的内在本就有着对无限的渴求，因此，如果说有限的事物永远不可能让我们得到全然的满足，那也是理所当然的。圣奥斯定也给我们一个可行的方法，让我们为了当下吸引我们的事物，暂时不踏入那不可知的未来：主，让我成为一个圣洁的基督徒，但不是现在！

有些人会谈到他们最想在天堂遇见的五个人。而这五位就是帮助我了解，活在这个世界是什么意思的五个人。

（原载：静山灵修中心脸书）