，北京主教座堂迁往南堂，北堂被学校等单位占用，教堂藏书移交北京图书馆收藏；1985年春，北堂返还教会，经过主体维修，于当年圣诞节前夕开堂，腾退工作也逐步开始，历时19年，投入6000万元搬迁了100余户居民

（咏63：8）从埃及出来的加肋布和农的儿子若苏厄之所以能进入客纳罕，是因为他们专心跟从主（户32：11-12）。我们每次的祈祷、听道、读经是否用心？

在村中心区120多户，用上液化气的不足5户。稻糠没想到随便进入的刘老师家在村里能有这样好的条件。

、祝圣婚配、发放小红书，借机敛财；她把自己家的旧衣服做为圣人衣服送给教友，而把人家的新衣服放到她家献给天主；更为严重的是她引导教友们上骆驼山进行所谓的朝圣，除了光荣村十几户教友外，还有李占营的400多户教友

就是那么一个几十户人家的小山村，却有着一间基督教小教堂，每到主日，周围的基督徒都会去那里，除了祈祷，还会唱着苗族的赞美歌曲，穿着苗族的服饰欢乐地跳着苗族舞，嘹亮的歌声透过石墙荡漾在布满星空的群山中，如同天堂里的相聚

在她的带领下，县城由一、两户教友发展到如今的10多户教友，成为一个新兴的堂口。从山里走出的年轻神父何全林与沈安碧皈依的传奇故事相似，何全林的皈依也有着一段传奇的经历。

1941年前后，日本侵略者的细菌部队在包头、萨拉齐等地收捕鼠类，限民间按户缴纳家鼠一只或野鼠三只，用以繁殖疫菌，后期甚至用钱购买。1941年底，日寇在河西、磴口等地派细菌部队40多人散播疫菌。

尽管有如此巨大的成就，圣经却这样描写梅瑟说：“梅瑟为人十分谦和，超过地上所有的人”（户12：3）。谦卑同样是一件可以在现代领导中找到的美德。

葡萄园本是天主的产业，然而，这些租赁的园户却企图占为己有。他们以为一旦杀死了葡萄园主的儿子，整个葡萄园就会是自己的了。当时的犹太人，从大司祭到普通人，都过着以自我为中心的生活，或者以民族的利益为中心。

在一个晚上，她做了一个奇怪的梦，梦见自己回到了儿时的老家，全村都关门闭户，一片恐慌。