教宗方济各2024年4月24日公开接见教理讲授

以下文章内容包括没读出来的部分，也同样要重视。

毛病与美德（17）来自圣神的恩宠生命

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

最近几周我们反思了诸枢德：智德、义德、勇德、节德。他们乃四枢德。就像我们多次强调了的，这四种德行属于非常古老的智慧，在基督徒之前就有。甚至在基督之前，诚实就被宣导为公民的责任，智慧为行为准则，勇敢乃走向美善生活的基本要素，节制则是不被过度所压倒的必要措施。这些如此古老的遗训，人类的遗训没有被基督信仰所取代，而是聚焦，增强，净化，和整合于信仰之中。

因此，每个人的心中都有寻求美善的能力。圣神被赐予，从而让那些领受的人能够清晰地分辨善恶从恶，有力量避恶行善，并且，通过如此作为，自我达到充分地实现。

生命的圆满属于每个人的终点，每个人的终点就是圆满--生命的圆满，成为圆满的生命。但是我们在走向圆满生命的旅程中，基督徒享有来自于圣神的特殊助佑，这是耶稣的圣神。那是通过另外三个恩赐所实现的，明显的基督徒德行，这三个德行在新约著作中常常被一起提及。这些刻画了基督徒生活的基本特征就是三种德行，我们经常一起说出来的：信德、望德、爱德。

让我们一起说：（一起）信德，望德...我一点儿没听到！声音大点儿！（一起）信德、望德，和爱德！好极了！

基督徒作家即称之为“超性”德行（theological virtues），即在于它们在同天主的关系中被接受并生活出来，来区别于另外四个，之所以称之为“枢纽性的”，即在于其为形成美善生活的“户枢”（意大利语“cardine ”即为“门枢”之意）。此三超德在受洗时领受自圣神。无论这个还是那个，都是超性且重要的，将其归于一处作许多的系统性反思，就构成了一个奇妙的七个德行，并常常与七罪宗相克。《天主教教理》是这样定义超性之德的：“超性的德行奠定、激发基督徒的伦理行为，并显示其特点。超性的德行激发所有伦理德行并使之定型而活跃起来。超性的德行是由天主注入信友灵魂的，为使他们能以天主子女的身分行事，并挣得永远的生命。超性德行是圣神在人的官能上临在并行动的保证。”（1813号）

四枢德的危险在于激发普通人做英雄般的善举，这行为却是孤单的，孤立的，而超性之德的巨大馈赠却是“在圣神内的生活方式”。基督徒从不孤单。他行善不是因为个人献身的巨大效果，而是，作为一个谦卑的门徒，步履其导师--耶稣足迹。 他沿着这样的路前行。基督徒拥有超性之德，那是对抗自满的伟大解药。某些道德上无可指责的男人和女人，在认识他们的人的眼中，是多么频繁地去冒自负和傲慢的风险呀！这恰恰就是在福音中提醒我们要提防的那个危险。那时耶稣忠告门徒们：“你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事”（路 17：10）。骄傲是副毒药，毒力很强：一滴就足以毁掉以圣善为彪炳的整整一生。人或许行了无数的善，收获了很多嘉奖和赞誉，但若他所做的这一切仅仅是为了他自己，为了举扬自己，他还能说自己有德行的人吗？不能！

美善不仅仅是结局，也是方法。善良需要很多的谨慎，很多的仁慈。尤其重要的是，善良需要我们扒光我们经常看中的“自我”。 当我们的“自我”占据一切的中心，一切就都被毁了。如果生活中我们所做的每件事只是为了我们自己，这样的动机真的那么重要吗？可怜的“自我”占据了一切，骄傲由此而生。

改正所有这些情况，有时会很痛苦，而超德有很大的帮助。尤其是在跌倒的时候很有帮助，因为即便是那些有着好的伦理意向的人有时也会跌倒。我们都会在生活中跌倒，因为我们都是罪人。就像是那些每天都修德的人有时也犯错误；我们都在生活中犯错：才智也不总是灵光，意志不总是坚定，激情不总是可以管控，勇气不总战胜恐惧。但是假如我们向圣神--内在生命的主宰--敞开心扉，祂会在我们内激活超性之德：之后，即便我们丧失信心，天主会再次赐给我们信德；借着圣神的力量，即便我们丧失信心，天主再次赐给我们信德；假如我们气馁，天主会唤醒我们的望德；假如我们的心变顽梗了，天主用爱德来软化我们的心。谢谢你们！

特别问候

我欢迎参加今天接见所有讲英语的朝圣者和参观者，尤其是来自英格兰，芬兰，印度，印尼，坦桑尼亚和美国的人们。在复活基督的喜悦中，我呼求为天主圣父爱的怜悯临于你们和你们的家庭。愿上主降福你们各位！

之后，我们把思绪转向遭受战争蹂躏的乌克兰，巴勒斯坦，以色列，缅甸，以及很多的其它国家。战争总是失败，而获利最多的却是武器制造商。请求大家，让我们为和平祈祷；让我们为饱受折磨的乌克兰人民祈祷：他们经受了太多苦，太多苦。年轻战士失去生命...让我们祈祷。也让我们也为中东祈祷，为加沙：那里在战争中遭受着巨大苦难。为巴勒斯坦与以色列的和平祈祷，愿他们两个国家，且有自由和良好关系。让我们为和平祈祷。