“治好了那些急需治疗的人”：耶稣的治病神迹不仅是他对人的慈爱表现，也是他作为天主子身份的彰显，通过治愈病人，显现出他拥有天主赋予的权能。

信仰不是理性的一种对手，而是其真实身份的中保，如同教宗带着激情承担在其谕令《信仰与理性》中所描述的那样。为了信仰的理性化的新的呈现所进行的争战，就是我所视之为在我们这个世纪里的一个紧迫的使命。

就像以色列君主时期的其他先知，米该亚提醒人，上主拯救他们出离埃及的奴隶身份，并且透过盟约召唤他们，生活在尊严、平等与正义之上的社会。

应该加强对信仰的反省，为能帮助信仰基督的人，获得对福音更清新和有力的认同，特别是在这个目前人类经历到深切变化的时刻。

人来了他们就讲道，首先从与大家生活密切相关的孝敬父母、婆媳妯娌关系等家庭问题讲起，很容易就获得了村民们的认同。

如何认识我现在的身份，地位作用，为现代教会是十分需要的。因为我们是葡萄树，我们是天主的家人（弗二19、若十五5）。

他们知道若翰对耶稣的见证，明白耶稣的宣讲，但他们不愿意改变，这会影响他们的利益及身份和地位，所以在深思熟虑后拒绝了耶稣（参玛21:23-27）。

修会规定：修女们不穿时尚衣服，要体现出修女的身份。“我们在世人面前代表的是基督的面容，不能给耶稣抹黑。”翟修女说。在这样艰苦的环境中，修女们依然向世界展示着心灵之美丽，奉献之甘饴。

在本教区尚有大量工作未予完成，还十分需要他的情况下，他仍以公忠体教之胸怀，不辞辛劳，不顾年事已高之病体，以学院名誉院长之身份，前往学院授课，讲授伦理神学与圣经神学。

于是，人高于其他生物的身份和角色就被除掉，并因此助长各种生物尊严同等的看法。这种看法产生了具有新异教思想色彩的新泛神论，这种新泛神论企图在单纯的自然主义中寻找人的救援。