曾子也讲“吾日三省吾身”，这三省就是最基本的灵修。3不同的“灵修”，呈现出不同的生命状态，有人能给身边的人不断赋予活力、爱心和希望；有人则给自己和他人带来痛苦与毁灭。

外婆家里的人都不是读书人，外公外婆，都是不认得几个字的农民，听妈妈讲，外公是种菜卖菜的菜农。母亲家里有姊妹六个，没有男孩。家里有姐妹六人，一定很热闹的，一起去教堂，可以组成一个小唱经班了。

凉风习习，我边看天上的星星，边请他给我讲他小时候的故事。据爸爸说，我们家在旧社会，相当富有，除过土地多外，而且还有远近人们羡慕的一个瓦盆厂。家里有好几孔烧窑，也雇用了许多工人，做瓦盆及烧瓦盆。

……那个时候，我年轻，讲义气，兄弟很多，能玩的都玩过，做事从不计后果，只要打听‘阿力’，大街小巷的没人不知道。

我记得父亲每天早上都要看路透社的新闻稿，然后在早餐时跟我们讲世界上发生的事。他就是这么了解到庆亲王决定将王府卖给日本人的。从此四年的苦日子，从我家被迫搬离庆王府开始了。搬家时我在寄宿学校。

我在这里要对你们讲，要你们在这里发现贫乏，发现你们家中的贫乏，然后将爱灌输到贫乏之处，从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里，带到你们的邻居中去，去真正认识他们。

③　　客观地讲，由于人类文明的一些不可通约性，各大文明之间巨大的特殊性、差异性，确实会出现一些理念上的差异，用一种文明很难完整全面准确地解读另外一种文明，很容易在国际关系中形成一种排他性和独断性。

耶稣取人性而降生于世，以言以行，以标记和奇迹，以人的方式讲天主的话，以人的行动行了天主拯救的行动，并以十字架的逾越奥迹完成了天父交给他的救援工作，证实了天主与我们同在，建立了新盟约的同时也宣告了公开启示的完成

他尽量把讲道稿记熟，要是他在讲道台上乱了头绪，就走下台表示歉意说他记不得该讲什么了。起初，他讲道时只是把引用来的一些章节拼凑起来，过了几年，他才开始不用稿讲道。这时他才认为自己是个讲道师了。

《周礼·春官》讲"用牲于社宗"，东汉郑玄云"宗谓宗庙"，许慎《说文解字》解释为"宗，尊祖庙也"。