陈发义神父突然辞世后，高隆庞同会弟兄和故乡亲朋纷纷用（英年）「早逝」（Theuntimelydeath）一词在电邮和网络留言中来描述、分享、缅怀。

否则惟有同其国家一道，等待崩溃的到来而自杀自亡了。为了促使日本僧人及沦陷区苟且偷生的无知佛徒的觉醒，佛界有识之士还对日本军阀利用佛教做侵略工具的阴谋进行了揭露。

也就是说，与殷铎泽共同远渡重洋的有17位同会伙伴。他继续写道：“航行中，几乎所有同伴都患了重病，其中有些人病亡。殷铎泽虽然为所有人担任过护理工作，借主的恩宠，未染重疾”9。

台湾前静宜大学校长李家同在一篇关于德肋撒修女的文章里提到高墙时，说得极其精彩：我们每个人都在自己心里筑了一道高墙，我们在高墙内过着天堂般的生活，而将地狱推到高墙之外。

■修道院的发源地1841年10月22日，罗主教把一直留在定海的法籍李秀芳神父召至上海，叫他在江南创办一所修道院，李神父随后就到了张朴与两位同会修士汇聚共商传教事宜：要在中国这片土地上扎根信仰，首先要培养中国的传教士

天主不是抽象的，而是活生生的与人相遇的一位，他是“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”（路二十：37）他像朋友一样同梅瑟来往（出三三：9），在《雅歌》作者的心目中他是爱人。

但他的“死而复活”鼓励了他的追随者，使他们相信：为真理而奋斗是一定会成功的，因为他曾许下：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”

奶奶是一位坚毅的人，这种刚毅的力量除了来自她对天主的信赖之外，另一秘诀就是恒久的祈祷，她喜欢诵念玫瑰经，教会重新开放不久她就联同我们本会口的二奶奶、五奶奶、七奶奶、八奶奶等一起在那座简陋的临时教堂里集体祈祷

这段圣经我已同很多人分享过。四、启发深刻刘神父在四旬期第五主日按当日福音说：经师法利赛人抓来一名犯奸的妇女，向耶稣设圈套，问应如何处理。如按梅瑟法律应将她处死，那耶稣的爱哪里去了？

同堂兄一样，他终生热心敬主，勤劳善良生活俭朴，关心教会，为其子女和教友立下了很好的表样。