教宗方济各2024年4月10日公开接见教理讲授

下面的文字包括一些没有被大声朗读的部分，但应该被认为是如此。

毛病与德行（15）：勇德

亲爱的兄弟姐妹们，大家早上好!

今天的教理讲授是致力于讲第三个枢德，即勇德。让我们从《天主教教理》中给出的描述开始: “勇德是伦理德行，它确保人在困境中有毅力，在追求善时有恒心。勇德坚定人的主意，在伦理生活中力拒诱惑，克服困难。勇德使人能够克胜恐惧，视死如归，冒险犯难，甘受迫害。 ”(1808).这就是《天主教教理》所说的勇德。

那么，这是最“好斗”的美德。如果枢德的第一个，即智德，主要是与人的理性有关; 而义德在意志中找到了它的住所，这第三个美德，勇德，常常被学术作家们联系到古人所说的“暴躁的欲望”。古人想不出一个没激情的人: 那他将是一块石头。激情未必是罪恶残余，但它们必须被教育，它们必须被引导，它们必须被洗礼之水净化，或更好是被神圣之火净化。一个没有勇气的基督徒，一个不把自己的力量转化成善，一个不麻烦任何人的基督徒，是无用的基督徒。让我们想想这点! 耶稣不是不懂人类情感的一位极尽透明的、禁欲的神。恰恰相反。面对祂朋友拉匝路的死亡，他痛哭流涕。他充满情感的态度无不表现在祂的表达里，例如，他说: “我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来。”(路12:49); 面对圣殿里的贸易，祂强力回应(参玛21:12-13)。耶稣充满激情。

但是，现在让我们来寻找这一对这重要德行的一本质描述，以帮助我们在生活中硕果累累。古希腊哲学家和基督徒神学家两者都认识到勇德的双重发展向度: 消极的，和积极的。

 第一是指向我们自己的内在。有一些内在的仇敌，我们必须战胜它们。它们的名字分别是焦虑、苦恼、恐惧、内疚: 所有这些力量都在我们内心深处的自我中搅动，在某些情况下瘫痪我们。有多少战士在挑战开始前就屈服了! 因为他们没有意识到这些内在仇敌。勇德首先和首要是战胜我们自己。我们内心产生的大部分恐惧都是不切实际的，根本不会实现。因此，更好的办法是祈求圣神，以耐心的刚毅面对一切: 一次一个问题，如我们所能，但不是独自一人! 如果我们信靠上主，诚心寻求善，主与我们同在。然后，在任何情况下，我们都可以仰赖天主的眷顾，祂为我们装备盾牌和盔甲。

然后，是勇德的第二个运动向度，这次是更积极的特质。同内在的磨炼一样，也有外在的仇敌，那就是生命中的试炼、迫害、困难，这些都是我们没有预料到的，使我们吃惊的。事实上，我们可以尝试预测会发生在我们身上的事情，但很大程度上，现实是由无法估量的事件组成的，在这汹涌的海洋，我们的船有时会被波浪颠簸。而勇德使我们成为不会害怕或气馁的坚韧的水手。

勇德是一不可或缺的德行，因为它认真地向世界上的邪恶的挑战。有些人假装它不存在、一切都很顺风顺水、人的意志有时并不盲目、带来死亡的黑暗力量并不潜伏在历史中。但是，只要翻阅一本历史书，或者不幸的是，甚至报纸，就足以发现我们既是受害者、又是加害者的罪恶行径: 战争、暴力、奴隶制、压迫穷人、从未愈合并继续流血的伤口。勇德使我们对这一切做出反应并断然拒高喊“不”。在我们舒适的西方世界里，一切都有所淡化，对完美的追求也转化为一种简单的系统发展，不需要奋斗，因为一切看起来都一样，我们有时对先知也就健康的怀旧一下。但破坏性的、有远见的人少之有少。我们需要有人能把我们从安躺在的柔软的地方唤醒，使我们坚定地对邪恶和一切导致冷漠的事情重复说“不”。对邪恶说“不”，对冷漠说“不”; 对进步，对推动我们前进的道路说“是”，为此我们必须奋斗。

所以，让我们在福音中重新发现耶稣的勇德，并从圣人的见证中学习。谢谢你们。

特别问候

我热烈欢迎参加今天公开接见的讲英语的朝圣者和来访者，特别是来自英国、丹麦、荷兰和美国的团体。我还想向哈萨克斯坦人民表达我在此时精神上的亲近，此时此刻，大规模的洪水已经影响到该国的许多地区，并导致成千上万人从他们的家园撤离。我邀请大家为所有遭受这场自然灾害影响的人们祈祷。即使在艰难的时刻，我们也会想起复活基督的喜乐，我呼求我们慈爱天父的慈悲降到你们和你们的家庭。愿主降福你们大家!

我想到了饱受折磨的乌克兰、巴勒斯坦和以色列。愿主赐给我们平安。战争无处不在! 让我们不要忘记缅甸。但是，让我们向天主祈求平安，愿我们不要忘记我们的这些兄弟姐妹门，他们在这些饱受战争蹂躏的地方，遭受着极大的痛苦。让我们一起并总是为和平祈祷。谢谢你们。