鉴于服从是虔恭地聆听天主的声音，不论是长上也好还是灵修导师也罢，都在努力地变成帮助修生更好地聆听天主声音的媒介和工具，而不是传达天主旨意的御令官。

「我们必须承认，我们都需要这分安静，充满着受朝拜的祂的临在︰在神学上，尽量开发其智慧及其灵性；在祈祷上，则总不忘记面见上主，意味着容光焕发地走下山，不得不以首帕蒙面以遮其光华（出卅四33）；在投身上，绝不自困于失去爱和宽恕的挣扎中

语出《晋书·乐志上》：“其有短箫之乐者，则所谓王师大捷，令军中凯歌者也。”这样一个神光充满的殿堂，为什么今天格外的黑沉沉呢？是有邪魔侵袭？

其实这术语问题，早在基督宗教遭遇古希腊罗马时就曾出现，利玛窦在中国所做的，就如同早期教会在欧洲一样，寻找一个具有近似于基督宗教文化含义的词语，通过解释和教导，而赋予它们能够唤起恰当之基督宗教概念的力量[同上。]

这种张力不断地将我们从自我提出来。令没有自己的中心的耶稣会确实强健的，帮助修会更有成效地履行使命的，正是犹如父子和兄弟情谊般的‘诉心’这一管道。