这实际上破坏了约的公平性、自由性和不可轻易更改的原则，所以算不上真正的约。

其实，按礼仪年历的优次原则，各个别教会，也可在她们的专用日历中，将她们的主要主保日，列作「节日」庆祝。

同时，利玛窦的灵活也没有违背信仰和科学原则。万幸的是，利玛窦这次修改中文世界地图没有成为众矢之的。日后，无论其耶稣会同会会士还是其他修会会士，虽然都明知利玛窦的“错误”，但都默认和接受了。

奥古斯丁提出了一个著名的原则：“我信，为能理解”。这句话深刻地揭示了信仰与理解的正确次序。信仰并非理解的终点，而是理解的起点。我们首先需要透过信德，接受天主的启示，如同孩子信赖父母的话语一样。

晚年，杨振宁先生谈及人生意义时，引用了中国传统的“立德、立功、立言”，并认为“德”就是做人的原则。他对自己一生的评价是“做得还不坏，而且是非常中国式的”。

清明节，终于回归为中国人的重大节目。清明节祭祖，这是孝道，源于传统，合于民心，发自内心。今年清明节，三天假期，内心被触动，我开始想应如何祭祀，感到了茫然。首先，我想了解，祖先之灵到底在何处？

福传之路上遭遇如此重大灾难，她没有半句怨言，没觉得半点委屈，更没有说天主对她不公平，只有心灵对天主的愧疚，只有没有成圣的遗憾，只有对中国亿万同胞的牵挂。

还有，提到圣神的洗礼实际上是表达出耶稣基督建立的洗礼的真实意义，这就是洗者若翰描述耶稣的洗礼和他施行的悔改的洗礼的重大区别，也就是耶稣建立的洗礼是圣神的洗礼，它带给我们一个新的生命；而若翰的洗礼是悔改的洗礼

其次，在社会服务和社会慈善方面，基督宗教做出了很大的贡献，例如赈灾、扶贫、关注弱势群体等，真正体现了基督宗教作盐作光的这个原则，做社会的仆人，这是有目共睹的，但是潜力还很大，这方面还要继续做。

我们不是要一味地顺服在上掌权的，不管对错，不管理解不理解、愿意不愿意，都照着做，跟着行；也不是要故意与他们做对，硬让他们来听取圣经的原则与教训并照着行。