除了因为复活的超越性而害怕，宗徒们也因为自己在主耶稣受难时而抛弃了祂，四散逃跑而害怕主耶稣可能会谴责他们。

历史上的犹太人之所以常常拒绝聆听天主通过先知的引导，主要原因是，他们的心，远离了天主，他们和天主的关系只停留在框架性的民族所属上，他们生命中的“天主”，已经不再是“生活的天主”。

主日弥撒能最清晰地展现教会的合一和普世性。问：堂区团体参与弥撒时意味着什么？答：这表示他们不仅是一个地方的小团体，而是与全体教会结合，分享同一个信仰、同一个圣事、同一个使命。

3、成圣是人生的目的通过主耶稣基督，在祂的圣体圣血内，我们知道人生的目的就是成圣，同时也认出每一个人和每一个物身上的神圣性。每个人、每个物都源自天主，每个受造物的目的都是成圣。

答：这是司祭性的祝福，带有天主名号的权威（6:27）：“这样，他们将以色列子民归我名下，我必祝福他们。”表示当司祭以天主的名行祝福时，天主亲自执行这祝福。它预示了新约中教会的祝圣职与降福礼仪。

这既是象征性惩罚，也是实际的礼仪性洁净过程（参阅肋14章有关癞病的规定）。8.问：百姓对米黎盎被罚后的态度如何？答：以色列民“没有起程，直到米黎盎回来”（户12:15），显示出对她的尊重与等待。

（claraetelatavoce）来诵念的经文，不论是属司祭、执事、读经员或全体会众的部分，均应以符合经文性质的声调来诵念：即按它们是读经、祷词、提示、欢呼或歌咏而定；声调也应适合庆典的形式及其隆重性。

答：抬约柜（象征承担圣工）；事奉上主（象征礼仪与敬拜）；以主名祝福百姓（象征祭司性中保角色）。三、天主的宽恕与新的引领问6：天主第二次为何没有毁灭以民？

也强调敬礼的“共融性”和“神圣秩序”。今日教会的弥撒圣祭，也是在天主所选立的“教堂与圣堂”中举行，由受圣职者带领，合一敬拜。问3：五旬节（七七节）为何要庆祝？

总之，在十月的每一天，信友手持念珠，实际上是在将自己的喜怒哀乐、成败得失，健康与疾病等与基督和圣母的奥迹相连，从而为平凡的生命注入超性的意义，在信仰的光照下解读自己的人生。