天主的国不单止将会来临，甚至就在我们满怀信德、以爱奉献自己、以希望服务他人时，天主的国已经临现人间。信德、望德和爱德绝不是快解抉复杂情况的捷径，但肯定地提供了可靠的途径，去通往天主的未来。相信耶稣吧！

在什邡市蓥峰实业磷肥厂这里参加伤员救治护理工作的是进德公益支援四川地震灾区爱心志愿队第一梯队的26名修女中的刘婷花和姚国平两位修女。

他的名字与这些传教士的年鉴报告，及奉教士大夫官员韩霖、段衮、王徵、孙元化等，在地方教会的传教、护教工作上是紧密地联系在一起的。

一九七九年十一月教宗若望保禄二世任命我为花莲教区主教，翌年二月十四日在花莲晋牧就职，展开另一段任重道远的旅程。晋牧时我以「在基督内重建一切」（厄弗所书一章十节）做为我牧职的座右铭。

这本小说无可避免地带进一段苏菲和兰登之间的恋情。

三、赞美诗形式：同一旋律有多段歌词，全体信友一起唱。四、单节形式：一个旋律一个歌词，没有重复，可以对唱，如：光荣颂和信经。这些歌曲形式，大家都可以在弥撒中经验到。

死海在《圣经》中本叫盐海——而围绕这个盛产海盐的大湖兴起了许多村落小镇。其中有五座城罪恶满盈：城中人道德沦丧、纵情成风、欺压弱小者、蹂躏外乡人。

根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

梵二大公会议是以当代文化的眼光重读福音，它兴起了仅仅源自福音本身的更新运动，成果斐然，仅礼仪便可见一斑。礼仪改革工作为天主子民如何从具体的历史场合出发来重读福音，是一项服务。

神父的炊事员李兴三得知此信，多次催神父速逃，而三位神父坚决不逃，坚守圣命。据克神父描述：3月18日晚上九时许，一群日本兵端着带刺刀的枪闯进了教堂，凶神恶煞地叫嚷，“这里有几位神父？”“马上跟我们来！”