礼仪中的歌曲

    在讲课或是演讲中讲授礼仪中的音乐时，可以看出我们的教友，是如何饥渴地想要讨论和澄清一些礼仪音乐上的疑问，甚至是基督教的朋友们，也会提出一连串的问题。没错，我们必须承认，在梵二大公会议之后四十多年，台湾的天主教会一直没有做到一个很好的示范和教导，不但使得自己家人因缺乏沟通而产生误会，也让外界对天主教的圣乐产生很大的质疑，无论是有人说：「天主教的圣乐，当今已经被基督教吃掉了！」或是「个人自创的圣歌充满了自恋的情结。」这或许是当今「世界的」趋势，但是追根究底，要问：到底我们的教友们清楚礼仪的目的是什么？和礼仪当中的音乐扮演的角色又是什么呢？如果您认为自己是一位认真学习的教友，就请翻开梵二大公会议文献中的《教会宪章》和《礼仪宪章》（网络上均可以找到其电子文件），虽然这些文献已经有四十多年的历史，但仍是我们目前期待和努力的目标。从文献当中，您会发现天主的伟大和自己的渺小；基督和组成教会的我们是一个生命共同体，生命是要她能延续不断，但是反省我们的信仰和生活，是否已经离开天主愈来愈远了呢？教会中不乏爱天主，写音乐的朋友们，但是请严肃地看待礼仪中的音乐，她从来不是死板的，而是教会的生命，经由历史的演变和传承，到达你我的世代，有她生命的历史背景和礼仪上的功能性。因此，身为教会音乐工作者的笔者，希望能以下列所提出的几点，帮助大家对于礼仪中的音乐有所了解，因而在为礼仪选曲和创作时有所考虑，达到教会所称许的「圣乐的目的是为光荣天主和圣化信友。」

弥撒中的歌曲

    弥撒中的歌曲分为「固定部分（Ordinary；亦译为「常用部分」）」和「变化部分（Proper；亦译为「专用部分」）」两部分；前者指的是弥撒中的垂怜曲、光荣颂、信经、欢呼歌和羔羊赞（梵二大公会议之后，加入信德的奥迹、天主经和天下万国。）因为歌词是不变的经文，故称之；后者指的是弥撒中的进堂曲、答唱曲、福音前欢呼、奉献曲和领主曲（因各地民情的不同和需要，有些教会加上谢主曲和礼成曲。）因为歌词随着弥撒主题的不同而有所改变，故称之。所以，每一台弥撒的音乐，都会有专人负责选择出适合当日弥撒主题的「变化部分」的歌曲，为使教友们除了聆听当日的圣言，更经由选用的歌曲，深入对弥撒主题的反省。而「固定部分」也应考虑风格的统一性，尽量出自一位作曲家同一套的作品，为使礼仪呈现一个整体性。

歌曲的历史背景

    探讨礼仪中的歌曲，必须随着基督宗教的历史走一遭。基督宗教中最早的歌曲始自旧约，相信在当时的祭礼当中，一定有歌曲的咏唱，而我们较为熟悉的就是圣咏，是在旧约时期就有的歌曲；而教会的产生和礼仪的形成，却是在新约时期。随着宗徒们传教的脚步，各地修会的成立，他们在日课中的咏唱，成了教会中最早的礼仪｜日课。日课中所咏唱的歌曲，包括圣咏和赞美诗。圣咏提供了日后弥撒中的「变化部分」歌曲的大部分来源，在第六世纪时，经搜集和整理，成了罗马圣歌集（Graduale Romanum），成为收集葛丽果圣歌的歌本。而弥撒中「固定部分」的歌词和谱曲，则是陆陆续续至十三世纪才完整出现，所以变化部分的歌曲，是早于固定部份歌曲出现的。

歌曲的功能性

    一般的教友可能不知道，弥撒中的歌曲是具有功能性的。但是想一想，弥撒若是没有音乐，仍是一台弥撒，因为是先有礼仪，而后有音乐的；一台简单朴实的弥撒是可以诵念的，仍不失她的丰富性和意义，但是，一台弥撒若有音乐辅助和伴随，却可以提升礼仪的庄严隆重、神圣性和共融性。「固定部分」的歌曲，在礼仪中有它固定经文的意义，是礼仪的一部分，而「变化部分」却大多有伴随礼仪动作的功能性，如：进堂曲伴随主礼等列队进堂的游行、福音前的欢呼伴随福音的游行、奉献曲伴随呈上饼酒的游行，和领主曲伴随教友领圣体的行为动作等。

歌曲的形式

    礼仪中的歌曲皆具有它在礼仪中的意义和功能性，因此，教会归纳出四种歌曲形式，做为礼仪歌曲创作的目标，即：

    一、对唱式（Antiphony）：对经与诗节的曲式。对经由全体信友咏唱，与唱诗节的圣咏团对唱。在弥撒中为进堂曲、奉献曲和领主曲等；意义为：由圣咏团咏唱诗节，信友回答对经，可以免去信友们翻阅歌本的需要，而能专心注意礼仪的进行。

    二、答唱式（Responsory）：答句与诗节的曲式；答句先由答唱员领唱，全体信友答唱答句，以下领唱员独唱诗节，全体信友答唱答句。在弥撒中为答唱咏。福音前欢呼虽然为同一型式，但不拘于由一人领唱，可由圣咏团担任领唱。

    三、赞美诗形式：同一旋律有多段歌词，全体信友一起唱。

    四、单节形式：一个旋律一个歌词，没有重复，可以对唱，如：光荣颂和信经。

    这些歌曲形式，大家都可以在弥撒中经验到。

歌词的来源

    在《礼仪宪章》第六章论圣乐有关作曲家的任务（no.121）中指出：用作圣歌的歌词，必须符合教会的道理，而且最好由圣经及礼仪数据中取材。所以，选歌者如果不清楚当日弥撒的主题，可以参考进堂咏、奉献咏和领主咏的圣经章节，或是礼仪文字来选曲，为能贴切地配合礼仪进行；而作曲家们更该注意歌词的来源，多参考圣经章节。

结论：回归礼仪的原意

    梵二大公会议《礼仪宪章》指出「礼仪是教会生活的顶峰与泉源」，所以，我们在礼仪中由圣言和圣体圣血滋养我们的身、心、灵，礼仪则更是我们信仰生活的表达和呈现。Lex orandi, lex credendi｜祈祷法则即信仰法则，因此，我们希望在礼仪中的歌曲，能藉由歌词和端正的音乐风格，带领我们进入礼仪，接受圣言和教会教导的滋养，举心向上，善度基督徒的生活。

    笔者知道，大多数教友们自由创作的歌曲，并不是以礼仪为目的，因此有他们自由发挥的空间，与人分享个人信仰生活活泼有朝气的一面，十分值得鼓励，但是，礼仪是属于来自各个不同年龄层的教友，圣言的滋养是占第一位的。并且，天主教的礼仪是专属于天主教教会的礼仪，并不适合与其它宗教的礼仪或是崇拜相比较，因着本质和形式的不同，歌曲的形式和作用也不同，所以，我们该自己扛起礼仪歌曲创作的责任，而不是以不适合天主教礼仪的歌曲，来取代礼仪中的歌曲，这是我们目前该认知和努力的。

           （略有删节）