徐光启“背后”的故事（一）
2012-06-05 10:46:11 作者：段春生 神父 来源：《信德报》2012年5月31日，第20期（总第491期）
在明末社会思潮激荡，危机四伏，帝国大厦摇摇欲坠之际，徐光启作为一个具有强烈的责任感及开放意识的士大夫，为力挽大明帝国狂澜，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。他所写的《农政全书》更是家喻户晓，使后世受益无穷。以往人们只知道徐光启是一位杰出政治家、科学家，却忽略了他的另一个重要身份——一个卓越的天主教徒。纵观其一生，几乎所有的重大事件都与其信仰息息相关。
徐光启与杨廷筠、李之藻一同被誉为“教内三大柱石”。他的生活勇敢而平凡，时时折射出信仰的光芒。他像一个普通的天主教徒那样，时常祈祷、默想、省察、办告解、参与弥撒、领圣体等；他以一个修道人的标准严格地要求自己，如做圣依纳爵神操、守斋、打苦鞭、行克苦等神功；同时，更以一个传教士的使命感来自我期许，他与神父们密切合作开创了上海教会，介绍士大夫文人群体接纳天主教信仰，借着拜访南京耶稣会传教中心，推动了南京教会的发展；可以说，教会在浙江、山西、陕西、河南等很多省份之所以能够成功地展开传教活动，都与他的鼎力支持密不可分。他的名字与这些传教士的年鉴报告，及奉教士大夫官员韩霖、段衮、王徵、孙元化等，在地方教会的传教、护教工作上是紧密地联系在一起的。
徐光启逝世后，耶稣会表彰他为教会所作出的卓越贡献，写了一篇著名的悼词，由潘国光译为中文，“中国的徐光启公，以翰苑起家，为辅弼皇帝的宰相。笃信圣教，至终不懈，弘宣真道之功，永永不朽，耶稣会痛失良导，作此诔词，以纪念其恩德。”这篇悼词可作为他一生的写照，不仅镌刻在他的墓碑上，也永久地留存在教会对他的记忆里。
1903年，教会为纪念徐光启受洗300周年，在其墓地竖立起一个大十字架，底座上刻有马相伯用中文和拉丁文写的颂词，“徐保禄，请你在天上引领你的同胞，来到天主身边，保佑你的后裔具有完整的信仰，背弃信仰者回归基督，耶稣会秘书处，怀着感恩和敬爱的心情，因他多年接受、热爱、传播的信仰，为中国皇朝伟大的徐保禄导师建立这纪念墓碑。”这篇由马相伯撰写、姚景星神父翻译的双语碑文，代表着天主教会对徐光启深深的怀念。
今年是徐光启诞辰450周年，社会各界举办一系列纪念活动，高度赞扬他对中国近代科学及中西文化交流的贡献。而作为一名虔诚的天主教徒，徐光启缘何接受洗礼加入教会？有着怎样的信仰生活？在四百多年前他如何进行福传？又为何在临终之际“囊无余资”？本文将一一为您揭开其“神秘面纱”。
相遇与皈依
在徐光启皈依天主教信仰的过程中，徐光启与郭居静、利玛窦、罗如望这三位耶稣会士的相遇与对话，对他灵魂的触动很大。他们对于徐光启皈依天主教信仰，以及他日后的信仰实践起到了关键的作用。
万历二十三年（1595年），徐光启在会试中名落孙山，自感无颜回家面对家人，遂取道经广州，赴韶州任教于私塾，并拜访了刚到那里传教的郭居静神父。在郭 居静的介绍下，徐光启在教堂里第一次见到耶稣像，并对之肃然起敬。他与郭居静坐而论道，畅谈人生与信仰，这是他第一次接触天主教的信仰，第一次听到耶稣是 谁，第一次看到利玛窦绘制的第一版世界地图。后来，他在为利玛窦《二十五言》作的跋中，回忆起这段难忘的经历：“昔游岭嵩，则尝仰天主设像，盖从欧罗巴海 泊而来也。”首次接触天主教和西方文明，给徐光启留下极为深刻的印象。从此，他开始深刻地反思人生的目的和意义，尤其是在儒家价值系统以外，去努力探求基 督宗教对生命的真正意义。
万历二十八年（1600年），徐光启赴南京看望恩师焦 ，当他得知利玛窦也在南京正阳门天主教堂，便急切前去拜访，于是两人有了第一次相遇，这是徐光启第二次聆听天主教教义。与利玛窦的对话，使他得以了解天主 教核心的信仰，“逮闻天地有主宰，万物不能自生。人间祸福，皆一主宰掌握。人负气以活，具形体，秉灵性，形必归灭，而灵性永无泯灭。善其生则获祜，恶其生 则罹殃。失毫谬千，攸关重焉。”这次与利玛窦的相遇意义重大，对他皈依天主教尤为关键，基督教信仰已深入他的内心，而且领悟到天主教信仰的天主是天地间至 高无上的主宰。后来，徐光启谈到这次相遇时说：“而余亦以闻游从请益，获闻大旨也，……盖学无所不窥，而其大者以归诚上帝，乾乾昭事上帝。”由此可知，徐 光启不仅对利玛窦渊博的学识钦佩不已，更为他“乾乾昭事上帝”的执着与热诚所感动。
在那里，徐光启见到了利玛窦再版的坤舆全图。有研究者认为，徐光启之所以成为天主教徒，这幅地图起到了很大的作用。因为新地图代表了西方人的世界观，代表了他们在科技上所取得的先进成果，也表达了他们对于宇宙世界新的认识。
万历三十一年（1603年），徐光启怀着对利玛窦的旧情再到金陵古城，欲与利玛窦再一次深入讨论信仰问题，而利玛窦此时已在京城传教。接待他的是罗如望神 父，罗氏引他“瞻拜天主圣像”，讲解天主三位一体的道理，尤其是天主第二位圣子耶稣降生救赎世人的奥迹。此时，徐光启“忽忆前梦，始惊疑，以告罗子，亦受 天主默启，因具讲圣教之理。公听之至暮无倦志。”罗神父送给他《天主教要》与《天主实义》，他“于邸中读之，达旦不寐，遂立志受教。”徐光启于一个夜晚， 不仅读完了这两本书，而且记住了书中所有的教义纲要。他请罗如望神父给他讲授教会其他重要的道理，因为他想在年底回家之前领受洗礼。罗神父要求他一连八 天，每天一次前来学习《天主十诫》，他答说：“不止是一次，我要一天来两次。”他确实这样做了，总是准时到达。如果他来时神父不在，他就从一个修士或一个 家庭先生那里聆听受教。徐光启渴望受洗皈依基督的迫切心情可见一斑。
1603年1月15日，徐光启由罗如望神父领受洗礼，取圣名保禄。徐光启从受洗直到1633年10月7日去世，在30年零9个月27天的基督徒生活中，始 终如一地坚持信仰，严格要求自己，热爱教会，关心教会，奉献教会，直至生命的末刻，仍还念念不忘教会的事业，堪称模范。
（连载一）
徐光启与杨廷筠、李之藻一同被誉为“教内三大柱石”。他的生活勇敢而平凡，时时折射出信仰的光芒。他像一个普通的天主教徒那样，时常祈祷、默想、省察、办告解、参与弥撒、领圣体等；他以一个修道人的标准严格地要求自己，如做圣依纳爵神操、守斋、打苦鞭、行克苦等神功；同时，更以一个传教士的使命感来自我期许，他与神父们密切合作开创了上海教会，介绍士大夫文人群体接纳天主教信仰，借着拜访南京耶稣会传教中心，推动了南京教会的发展；可以说，教会在浙江、山西、陕西、河南等很多省份之所以能够成功地展开传教活动，都与他的鼎力支持密不可分。他的名字与这些传教士的年鉴报告，及奉教士大夫官员韩霖、段衮、王徵、孙元化等，在地方教会的传教、护教工作上是紧密地联系在一起的。
徐光启逝世后，耶稣会表彰他为教会所作出的卓越贡献，写了一篇著名的悼词，由潘国光译为中文，“中国的徐光启公，以翰苑起家，为辅弼皇帝的宰相。笃信圣教，至终不懈，弘宣真道之功，永永不朽，耶稣会痛失良导，作此诔词，以纪念其恩德。”这篇悼词可作为他一生的写照，不仅镌刻在他的墓碑上，也永久地留存在教会对他的记忆里。
1903年，教会为纪念徐光启受洗300周年，在其墓地竖立起一个大十字架，底座上刻有马相伯用中文和拉丁文写的颂词，“徐保禄，请你在天上引领你的同胞，来到天主身边，保佑你的后裔具有完整的信仰，背弃信仰者回归基督，耶稣会秘书处，怀着感恩和敬爱的心情，因他多年接受、热爱、传播的信仰，为中国皇朝伟大的徐保禄导师建立这纪念墓碑。”这篇由马相伯撰写、姚景星神父翻译的双语碑文，代表着天主教会对徐光启深深的怀念。
今年是徐光启诞辰450周年，社会各界举办一系列纪念活动，高度赞扬他对中国近代科学及中西文化交流的贡献。而作为一名虔诚的天主教徒，徐光启缘何接受洗礼加入教会？有着怎样的信仰生活？在四百多年前他如何进行福传？又为何在临终之际“囊无余资”？本文将一一为您揭开其“神秘面纱”。
相遇与皈依
在徐光启皈依天主教信仰的过程中，徐光启与郭居静、利玛窦、罗如望这三位耶稣会士的相遇与对话，对他灵魂的触动很大。他们对于徐光启皈依天主教信仰，以及他日后的信仰实践起到了关键的作用。
万历二十三年（1595年），徐光启在会试中名落孙山，自感无颜回家面对家人，遂取道经广州，赴韶州任教于私塾，并拜访了刚到那里传教的郭居静神父。在郭 居静的介绍下，徐光启在教堂里第一次见到耶稣像，并对之肃然起敬。他与郭居静坐而论道，畅谈人生与信仰，这是他第一次接触天主教的信仰，第一次听到耶稣是 谁，第一次看到利玛窦绘制的第一版世界地图。后来，他在为利玛窦《二十五言》作的跋中，回忆起这段难忘的经历：“昔游岭嵩，则尝仰天主设像，盖从欧罗巴海 泊而来也。”首次接触天主教和西方文明，给徐光启留下极为深刻的印象。从此，他开始深刻地反思人生的目的和意义，尤其是在儒家价值系统以外，去努力探求基 督宗教对生命的真正意义。
万历二十八年（1600年），徐光启赴南京看望恩师焦 ，当他得知利玛窦也在南京正阳门天主教堂，便急切前去拜访，于是两人有了第一次相遇，这是徐光启第二次聆听天主教教义。与利玛窦的对话，使他得以了解天主 教核心的信仰，“逮闻天地有主宰，万物不能自生。人间祸福，皆一主宰掌握。人负气以活，具形体，秉灵性，形必归灭，而灵性永无泯灭。善其生则获祜，恶其生 则罹殃。失毫谬千，攸关重焉。”这次与利玛窦的相遇意义重大，对他皈依天主教尤为关键，基督教信仰已深入他的内心，而且领悟到天主教信仰的天主是天地间至 高无上的主宰。后来，徐光启谈到这次相遇时说：“而余亦以闻游从请益，获闻大旨也，……盖学无所不窥，而其大者以归诚上帝，乾乾昭事上帝。”由此可知，徐 光启不仅对利玛窦渊博的学识钦佩不已，更为他“乾乾昭事上帝”的执着与热诚所感动。
在那里，徐光启见到了利玛窦再版的坤舆全图。有研究者认为，徐光启之所以成为天主教徒，这幅地图起到了很大的作用。因为新地图代表了西方人的世界观，代表了他们在科技上所取得的先进成果，也表达了他们对于宇宙世界新的认识。
万历三十一年（1603年），徐光启怀着对利玛窦的旧情再到金陵古城，欲与利玛窦再一次深入讨论信仰问题，而利玛窦此时已在京城传教。接待他的是罗如望神 父，罗氏引他“瞻拜天主圣像”，讲解天主三位一体的道理，尤其是天主第二位圣子耶稣降生救赎世人的奥迹。此时，徐光启“忽忆前梦，始惊疑，以告罗子，亦受 天主默启，因具讲圣教之理。公听之至暮无倦志。”罗神父送给他《天主教要》与《天主实义》，他“于邸中读之，达旦不寐，遂立志受教。”徐光启于一个夜晚， 不仅读完了这两本书，而且记住了书中所有的教义纲要。他请罗如望神父给他讲授教会其他重要的道理，因为他想在年底回家之前领受洗礼。罗神父要求他一连八 天，每天一次前来学习《天主十诫》，他答说：“不止是一次，我要一天来两次。”他确实这样做了，总是准时到达。如果他来时神父不在，他就从一个修士或一个 家庭先生那里聆听受教。徐光启渴望受洗皈依基督的迫切心情可见一斑。
1603年1月15日，徐光启由罗如望神父领受洗礼，取圣名保禄。徐光启从受洗直到1633年10月7日去世，在30年零9个月27天的基督徒生活中，始 终如一地坚持信仰，严格要求自己，热爱教会，关心教会，奉献教会，直至生命的末刻，仍还念念不忘教会的事业，堪称模范。
（连载一）