此外，还有移民传教主任和船上司铎的说法，他们将激励专门负责对移民以及在船上旅行和工作的人进行牧灵关怀的神父；传教士都拥有与教区司铎相同的权限，但只针对自己的语言和国籍的人。

画面人物组成两条曲线，一条向内，与圣堂正面相呼应，另一条则折向外方，似乎意欲将观众收入场景。

[19]本笃十六世（2008年9月12日）在巴黎伯尔纳定学院的对话：《宗座公报》100（2008），722页。[20]参阅圣奥斯定《忏悔录》十三，1号。[21]同注15，115及117页。

最后一位在云南服务的传教士也已去世十年。那时，我刚好成为为天主子民献祭的司祭。

她十分钦佩远涉重洋来到中国的传教士们，他们为了基督，为了福传，弃亲人、舍国家，不辞千辛万苦，把福音的种子撒在了中华大地，李保富说：看到他们我感到自己一无是处，与他们所做的更是差之千里。

我们现今世界不断地发展，因此，有些传教士心中浮躁，认为传教无希望，跟不上潮流，教会世俗化了，没治了。但为何不把中国佛教留给后代的中国人的那份潇洒自在继承下来，并发扬在福传事业上来呢？

他尤其爱看《圣人传记》，他说：“当初那些外国传教士离家弃国，飘洋过海来到中国艰难福传，有些竟然死在了中国，永远地睡在了中国的泥土里，与国与家永久诀别，这种为福音舍弃一切、不畏艰辛、不惜生命的精神给了我很大鼓励

年轻人接过名片一看，脸一下子就红到耳根，名片上写着：“路易斯·巴斯德，巴黎科学研究院院长。”这位年轻人遇到的是19世纪著名的科学巨匠，世界一流的化学家和微生物学家，有“微生物学之父”的美誉。

早在19世纪，比利时的传教士就来到了集宁地区，修建教堂，传播教义，当地的教堂就修建于民国时期。

传教士要深入世俗社会，修士们则远离人烟。尤其在经历法国大革命以后，修道院选址的第一标准是和平安宁之地。当时的中国已经经历了三百年稳定的满清统治，有的是人迹稀少的深山老林。