影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。

他在中条山驻防的三年期间，创办少年军校、铺路修桥、赈灾救贫，助民收割等，一边抵御日军进攻，一边在战争间隙，还和老百姓搞军民联欢、慰问当地老人等，在当地民众中口碑很好，军民关系十分融洽。

因见钧部颁行划一《内地外国教会租用土地房屋办法》第五条内，所载外国教会在内地租用土地建造或租买房屋，查出有作收益或营业之用者，该管官署得禁止之，或撤销其租买等语，不免时生误会，籍故与教会为难，甚或长此以往

如当年利铎就应一位保定安氏新教友之邀到保定安肃县（今徐水县）安家庄、师庄等地开教。之后传教士们不断在北京周围的河北省传教，福音在燕赵大地得以扎根、开花、结果。

“如果体会天主渐渐或突然恩赐这项礼物，应从开始就在神师或者另一位有经验者前坦白受教，不自作主张，不轻举妄动。

hellip;…第一次见到旦旦是在三年前，因为学业上出现一些问题，我觉得自己需要进行一段时间的休整，遂离开了学校，在朋友的介绍下来到了旦旦所在的孤儿院——山西新绛段民孤儿院帮忙

教会并非站在信仰上的立场去推动这些原则，而是向所有的人民发言，不论他们属于什么宗教信仰。

俞晓芳也已年近古稀，他是1957年杨道公在上海民青中学教过的学生。佐证杨道公老人一生以爱为铭的例子，俞晓芳一说一大把，我们班上有一个男同学，家里人口很多而且父亲很早就去世了，是班里生活最拮据的。

在生活中用智慧为天主传扬福音是很值得提倡的，撒落满王求天主给智慧为治理以色列民，我们在传扬天国福音中求天主给智慧为劝导更多的人归向天主，得到救恩。

至于仁者爱人、仁者无不爱、泛爱众、博施于民而能济众、行一不义不为也、人皆有不忍人之心，更是透露出原始儒家坚决反对把人当做工具性价值的坚毅努力（与此相关，还有老子的慈、墨子的兼爱、庄子的性命之情）。