耶稣虽有天主的尊位与权柄，但他“自我空虚”（婓2：7）、谦卑自下。他为“完成全义”（玛3：15）甘愿接受若翰的洗礼，一个他绝对不需要的洗礼。之后，若翰还将自己的门徒若望和安德肋引向耶稣，他说：“看！

爱是心的跳动力，使我们走出自我，并与他人建立分享和共融的连结。「群体的爱让社会能够迈向爱的文明，这是我们全体都感受到的召叫。

如果加上群体的压力和引导，人也会将错误的生活方式自我粉饰而继续滑行。

一说到“窄门”，许多人首先想到的是痛苦，是艰难，甚至是自我折磨等等，然而，正如主耶稣自己所告诉我们：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全，可以进，可以出，可以找到草场”（若10:7-9）。

先教宗方济各在上任之初，看到人的自我轻视，以及互相指责和伤害，被罪恶折磨得看不到希望，他向全世界派遣了“慈悲使者”。

历届教会大公会议以强有力的手段加强和完善了自身严格的体制，尤其是特利腾大公会议，通过对基督新教改革的严厉抵制，对宗教生活的自我更新，对信仰和纪律的不断加强，使的教会体制在一定程度上获得了空前的巩固和发展

耶稣给予伯铎在世上「束缚」与「释放」的权柄，这句话使「钥匙」所象征的意义更形具体：借着宣讲天主的旨意，以及判断人们是否满全天主旨意，伯铎有权给人打开或封闭天国之门。

教宗说：但愿呼求上主的名不成为封闭的理由，而是向爱敞开的道路，爱使人团结，使人充实。让我们祈求上主赐予基督信徒合一，将差异视为富饶，在他人身上看到需要以爱相待的弟兄。

所以七件圣事没有哪一件是封闭的，或是由某人独自完成，而是要在人与天主、人与人的关系中被完成。因为基督一开始召叫宗徒来分享祂的权柄，就是在关系之中。

受害方必须克服源于被压迫情结的“封闭心理”或受害者的习惯性浮夸11，以确保对方能够摆脱束缚，在自由自愿的条件下建立友好关系。