自我省察：我们是否愿意像肋未人一样，将自己的一部分时间、精力或才华奉献给天主与教会？明白我们所有人都因洗礼成了“圣洁的民族”（伯前2:9），都该活出圣洁的召叫，虽非每人为司祭，但人人为圣所之民。

整个献祭礼预表了新约中基督自我奉献的圆满牺牲。五、全会众的总结性献祭问8：最后整章如何总结这些奉献？

当健康的体魄不再成为依赖，人便不得不放下'自我掌控'的骄傲，在卧床的局限里学习顺服与等候。

此人假借天主的名义，以为可以违背祂的法律却不受惩罚，这是一种属灵的骄傲与自我欺骗，等同“滥用恩宠”（abususgratiae）。这正是今日信仰生活中要警惕的态度——外表虔诚却心中悖逆。

一位地下教会修女说：我感到现今中国教会已经和穷人越来越远，不是这个时代缺少穷人，而是我们对基督的圣言领悟越来越自我化、越来越浅薄。

他付出自我，给予时间、话语和聆听的能力。他默默又谦逊地服务穷人，从不自我夸耀。

一个修道人是在不断地舍弃自我和牺牲奉献中收获着灵性的成长。浙江宁波教区的金仰科神父从青年时代就在不断的舍弃中收获着成功，在不断的牺牲中赚取着喜乐，在不断的奉献中打造着永生。

尽管深知事件十分棘手，怎么办都将招致国民大众对我的误解和愤恨，但我认为牺牲自我，来接手这项注定失败的谈判任务是不可推卸的责任。那是一场极其艰难，耗时费神的谈判。

我们经过祈祷、超脱世俗、顺服天主旨意走向天主，这与走向自我是同一个旅程。天主要与我们分享他的生命，灵修生活就是要活出天主子女的生命，也就是好好地做“天父的子女、耶稣的兄弟姐妹、圣神的宫殿”。

（四）谦卑与自我否定德兰修女的一生，是对自我中心主义的彻底否定。她将所有的荣誉和成就都归于天主，始终把自己看作是天主手中的一个“小小的铅笔”。放下骄傲：承认自己的有限性，不夸耀自己的成就，不贬低他人。