想到美国和墨西哥边境线上去表达友爱精神，但如果去了墨西哥不到瓜达卢佩圣母朝圣地，那是一场灾难，可能会爆发战争……。今年的拉丁美洲之行主要是厄瓜多尔、玻利维亚和巴拉圭。

他还以海啸为例，灾难发生后，基督信徒于第一时间出现在灾区、并坚持恪守承诺支持灾民的救援与重建工作。日本的Tanaka神父谈到了自己研究佛教的经验和感受。

唐晓峰博士进一步指出，日本的侵略不但是中华民族面临的巨大灾难，同时也是全世界人民共同面对的精神及社会危机。在此过程中人类共同遵循的价值观，诸如和平，正义，对美好的追求等，收到邪恶势力的挑战。

同时我也联想到从灾难中获得重生、想喝冰冻可乐的孩子，以及用天堂、彼岸来连接生死关系的话语与符号……它们已经构成了一幅非常生动、富有意义的社会重建的象征结构。

耶稣并没有许诺祂的门徒将免于困难和挑战，迫害和灾难也不会因为信仰而远离他们，但耶稣许诺当这些事发生时，祂与我们同在（玛28:20）。

在灾难面前，有信仰的人在祈祷，无信仰的人也在祈祷，我们都意识到人自己的有限，也期望来自天主（神）的救助。正如当时的犹太人在等待“自己想要的‘默西亚’”一样，今天，我们只是想祈祷来自“上天的救护”呢？

神父带领众教友举着十字架爬山祈祷游行，把十字架插到南山顶上，恳求天主免去村民的冰雹灾难，结果从此冰雹不再落下，村民的庄稼有了保障，从此洞儿沟在教会史上写下一页传奇的篇章。

所以他的第一个梦，自然就是人类当之无愧的第一个梦也就毫无疑义了。天主创造厄娃，怎么会成为亚当的梦境呢？这一点虽然圣经里没有直接明确地指出，但在叙事的过程中却不言而自明。

圣方济各是十三世纪一个以行乞为生以传教为使命的修会创始人，他的贫穷和简单、他对自然的热爱、对使命的热忱，都深深地吸引着龚莎，为她日后做修女和创建新的修会打下了基础。

在自然保护地范围内拟设立宗教活动场所的，应当按照自然保护地法律、法规的规定办理。宗教活动场所的设立申请获批准后，方可办理该宗教活动场所的筹建事项。