[6]参阅：教宗庇护十二世，《信德的礼物》通谕，III。[7]《罗马弥撒经书》，复活前夕，烛光礼。

世纪交替时，最早给我们带来噩耗的是印度的德肋撒修女（1910-1997年），顿时，人们索然无味地咀嚼着没有云柱的日子；随后，是教宗若望保禄二世（1920-2005年），一刹那，整个世界绝无仅有地沉寂了下来

教宗若望·保禄二世在《利玛窦到北京400周年国际学术研讨会致词》中对利玛窦作了很客观的评价：“利玛窦神父最大的贡献在‘文化交融’的领域上。

马国贤在罗马教皇国四处奔走了8年，教宗格利门十二世在1732年4月7日批准，马国贤就在那不勒斯创办了“圣家书院”，以招收中国留学生为主，故又名为“中国书院”。

在近代教会正式的文件中，首先用此名词的是教宗比约十二世于1947年11月20日颁布的《天主中保》通谕，以后梵二《礼仪宪章》以“礼仪年”作第五章的标题。

先教宗若望保祿二世在《祝贺普世天主教神恩复兴运动二十五周年纪念》一文中讲到：“无论神恩复兴运动用哪些形式——圣神同祷会、盟约团体，或生活和服务团体——它的灵性效果在于常常加强与普世教会和本地教会的共融…

所以，德肋撒姆姆在印度贫民窟的工作，和教宗若望保禄二世在教廷的工作价值是一样的。一位小孩的纯真和一位神父的弥撒祭献，在天主前都是一样的重要。

本届会议由圣座生命科学院赞助，主题是新福传、产科工作与孕产妇保健，目的是为庆祝梵二大公会议50周年以及先教宗若望保禄二世颁布《女性尊严》通谕25周年。

至1999年5月，当今教宗若望保禄二世已是第86次的海外之行了。　　梵蒂冈的窗户向外人打开，说明教会的一个新的时代来临了。　　梵蒂冈第二次大公会议无疑是这个时代的里程碑。　　

教会训导：教宗若望保禄二世在《家庭的角色》中指出，家庭是“爱的圣所”与“信仰的摇篮”（参《家庭团体》FamiliarisConsortio）。