一生所受的苦辱，使人不敢设想，真像先知依撒意亚所说：他是痛苦中的人。教友！你想一想，耶稣为救你受了万般苦难，你为救自己。却一点苦也怕受；念经嫌麻烦；听弥撒怕费工夫；作补赎怕受苦，守斋就推有病。

决不会像撒殚一样从高空坠下，划出一道眩目的、彗星般的弧线，我们命中注定只能做卑琐的愤世嫉俗者，虽然两者同样可悲。

宗教学家经常做的是些悲天悯人的关爱事情，直到把自己的生命献上，就像德肋撒修女那样。从古至今，哲学家与宗教学家常常是针锋相对的，哲学家们批判宗教学家的虔诚迷信，宗教家们不屑哲学家的冥思无为。

（玛7：11）天主是父也是母，《依撒薏亚先知书》第49章14-15节说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴，初为人母的怎能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘记，我也不会忘掉你啊！”

从那头陪伴亚巴郎、依撒格上山作祭献的驴到《户籍纪》中向巴郎说话的驴；从白冷郊外那个寒冷的晚上，在山洞里为新生的婴儿哈气取暖的驴到耶稣骑驴进都城。驴子娓娓动听地述说：“当听到‘贺三纳！以色列君王！’

如同先知依撒意亚所表达的：「妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉自己亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不会忘掉你啊？」

如果我们熟悉旧约，回到旧约先知的传统中去，尤其是依撒依亚先知、欧瑟亚先知、约纳先知等经文中，就会对主耶稣所启示的慈悲天父的信息找到许多令人欣慰的对应。

例如：印度德肋撒姆姆的国际修会“仁爱修女传教会”，她在世时曾多次尝试让修会修女来中国照顾穷人，但都没能成功。她们的修会在不同国家帮助当地社会一方面解决物质上的问题。

虽然教会在中国仍是一个小小的羊群，这是一条对在田里撒下好种子的播种者所怀有信任的路径：你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们(路12，32)。

他脚踏万重山，汗水湿衣衫，福音的种子遍撒心田，他仅靠双脚，走遍了大山深处的家家户户，人们借着他的宣讲，看到了福音之光，认识了天主。如今陕西很多神父小时候都听过他讲道，跟他学过要理。