（希1：1-2）我们常常被急躁所捆绑，希望天主马上答应我们的祈求、立刻解决我们的困难（痛苦、不正义、战争、宗教迫害），稍有慢待，就生气抱怨，如此，天主就好像一个店小二，我们一进去，天主就得赶快热情招呼，

诚如保禄宗徒所言：这场好仗我已打完，这场赛跑我已跑到终点，正义的冠冕以为我准备。

创世纪是这么描述的：亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。

因此，必须提出道德规范，好能加以防范，为抵挡人工智能系统有害的用途，产生有歧视性及违反社会正义的影响，也为防止人工智能系统被使用来限制多元化、使民意两极化或创造出各种形式的群体迷思。

他的王权不断扩张，他的王国和达味的御座永远太平，他要以正义与公平巩固维护他王国从现在直到永远。（依9：1-35-6）这是离耶稣诞生前700多年前的依撒意亚先知的预言，就非常明确地指出了救世主的诞生。

正当我们的世界弥漫着消费主义、明哲保身、日进斗金和个人主义等各式「筵席」的时候，福音却召叫每个人参加神圣的盛宴，亲身体验与上主和与他人相遇的喜乐、分享、正义及兄弟情谊的共融。

他写信致美利坚合众国主教（2025年2月10日）：“这不是一个无关紧要的问题：真正的正义体现在所有人，特别是最贫穷和最边缘化的人，都理应得到有尊严的对待。

公检法的责任是维持社会正义，他们自己内部的公平却要未成年人来监督。　　我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人。

他似乎在说：“我们的势力，就是正义的法律。”（智2：11）希特勒崇拜的是胜者为王的“暴力”而不是天主。其实凭借武力侵犯别人是一种堕落。“堕落使人与撒旦联盟。”

教宗指出：“这乃是先于宽宏大量的正义问题。