明末清初对“天学”的中文著作给以专门整理的，是山西绛州人韩霖与福建晋江人张赓，他们在顺治四年（1647）合作撰写《圣教信证》，书中记录了自圣方济各会传教士沙勿略至康熙初年之西方来华传教士的姓名、传略及所著之书

磨子山是内蒙古闻名全国的天主教会十大朝圣地之一，2011年我受田磊神父之邀曾与呼和浩特市三合村乐队耒过，那次朝圣之旅曾刊登在当年的<使徒报>上。

在这座教堂内，存有朝圣者期待的珍贵圣物——当年耶稣在这里三退魔诱的祈祷石，实在是这个朝圣地的镇山之宝，它已经被朝圣者亲吻、触摸的光滑可鉴。

在明清两朝，景德镇生产了大量外销瓷，其中很大部分是定制瓷，但圣品瓷罕见。也许是欧洲圣像更倾向于雕塑、绘画，无须把圣像绘于器具上以避迫害。

现今坐落在犹大山区若翰诞生地的两座圣堂：圣若翰堂和圣母探访表姐依撒伯尔的往见堂已经成为著名的朝圣地，吸引着世界各地的朝圣者。身临其内，你会感觉到经上那一幕幕的情景仿佛呈现在眼前。

答：辣哈布把侦探藏在屋顶的麻秸中，并向来人撒谎，告诉他们侦探已经离开了耶里哥，甚至指引他们朝错误的方向去追赶。她这样做是为了保护侦探，并帮助他们逃脱追捕。问：辣哈布为什么要帮助以色列的侦探？

兴平圣堂的琴师韩芳国教友对笔者说：张老师信仰坚固，爱主爱人，最让我感动的一件事是：在我上高中时流鼻血，需要吃中药，但在学校熬药不方便，张老师得知后，便在教堂里每天给我熬药。

他继续回忆：1996年，我们韩神父正带领大家筹建麻池天主堂。神父教友信任我，把建堂资金交给我管理。我感到责任的重大，我们没有外来资金，全靠教友们的无私奉献。

韩清平神父（信德文化研究所副所长）：我不很赞同王神父说的我们和教外人最大的不同点就是不烧纸，我觉得这不是最核心的区别，这只是一个表面的表达的方法，如果你把它当成核心区别，那就变成一个异端和不是异端的最重要的区别

真觉得平时仅仅拿出钱来捐善款算不得什么，像德肋撒姆姆那样走到病人中间，真真实实地拥抱病人，亲吻他们；达弥盎神父为麻风病人服务，最后死于麻风病；现在依然为麻风病人活跃的谷寒松神父，为病人争取利益，跟病人共用一个杯子；在商洛麻风病院服务的韩籍申神父