而此两者皆是为人之真正自由，信仰应一直与真正自由为伴。今年教宗在答罗马神父问题时，有一个问题是，为什么今天教会让人产生自己不自由也难以给人自由之感。超性是人与天主之间隐性之情感，而可见者却是道德行为。

这一确凿的事实支撑了致命者，使他们喜悦，在充满了痛苦的世界上坚定了他们，在他们为人的关键时刻“拯救”了他们，为了真正的自由解放了他们。

只有在这一使命内，才能理解和鉴定人类真正的历史进程。普世的传教事业，应成为教会生活中至关重要的永远存在的内容。象保禄宗徒一样，宣讲福音也应该是我们不能拖延的首要任务”。

圣经上说：“敬畏上主的人，才有真正的友谊。”

第二部分为第9-11章，在这里保禄讨论犹太民族问题，他认为真正的“选民”，是那些像亚巴郎那样，对上主有坚固信心的人，而非只指有犹太血统的人。

凡为爱所感动的人，会开始理解‘生命’实在是什么，并会开始明白洗礼中有关希望的话：透过信仰，我期待‘永生’——真正的生命；它是完整而不受威胁的，圆满单纯的生命……生命的真正意思不是我们自身内或出自我们的事物

这正是悔改的真正内涵。原罪之前是何模样？是天主按自己肖像所创造的那个没有死亡、痛苦、疾病、仇怨的完满生命。然而罪的介入却让人失落这样的生命，死亡随即进入人类历史，因为罪恶的薪俸是死亡（罗6：23）。

这种对圣母形像的利用正是为支配别人，因此这实在是奴役别人而无助于活出真正的宗教情愫。当然，也存在一种与吓唬别人的迷信、魔法和权力有关的宗教情愫。”

卢恰尼主教当时这样解释道，“我们都同意只有一个真正的宗教，然而也存在其它正确和需要说明的事物。换言之，那些不信奉天主教的人有权利出于多种原因宣认自己的宗教……。

教会清楚地指出，正义是和平与真正修好的条件，在过去困扰着教会的多宗丑闻后，我们汲取了这些教训。相反地，报复并非正义，甚至会造成更多的暴力、堕入暴力的漩涡。