小小的春天：泰泽记（七）

2008-7-28     星期二          晴
    在泰泽团体中，还有三位神父，但是他们以修士自称。每个人都有不同的方式去奉献，在这样一个合一团体中，神父以弟兄手足为先，也可以保持圣化世界的身份，实在新奇。
    与H修士分享至夜深，泰泽合一重在其理念，那么中国教会合一的重点在何处呢？他始终关切这个问题。从他房间出来的时候已经凌晨两点，抬头看见星空，有非常清楚的星座轮廓。
    “同是这个星球的乘客，头顶同样的天空，抬起头看见同样的星星，为什么我们不能共享和谐与安宁？生命之谜如此深奥，通向答案的道路不会只有一条，为什么我们不能用自己的方式探寻谜底？”

——昆塔斯· 马勒留·西马克斯

2008-7-29     星期三          晴
    与H修士分享，其言道，爱德需行在真理之基础上。那么究竟是否有绝对之真理。天主当然是绝对真理，但放在此世各种问题上，是否以人之标准代替了主旨？
    在泰泽各基督宗派旨在合一祈祷，如果言及神学或其它，大约难有今日繁荣之风景。所以说上主喜悦在祈祷中与之合一胜过祭献，喜悦他子民的合一胜过口里的赞颂。当祈祷发生了作用，内在的圣人与罪人消失，自己知道了自己，合一首先发生在自己内，外在的合一将变的可能。所以泰泽的理念今天可以得到多数人的认同。

2008-7-28     星期四          晴 
    中午应邀与院长及全体修士吃饭，这机会从我来泰泽是第二次。大约会有不同的安排，亚洲青年、拉美青年或非洲青年，家庭聚会或特别安排。在泰泽所有用餐前除了念圣经外，还会播放一小段古典音乐，大家在这段时间是绝对静默，只埋头吃饭。我是喜欢这时段的。Br.Alois在结束时特别提到今天是圣依纳爵·罗耀拉瞻礼。想来耶稣会的许多传统现在已经被普世教会许多团体借鉴，因此有其特别之处。泰泽料想也不例外的分享了某些形式与理念。
    晚餐照例在修士团体的小山坡上吃，坐在我旁边的Br.Kilian22岁，19岁便来泰泽成为修士。我总是羡慕于非常早便能确定自己人生方向的人，因为自己不能如此。分辨是非常重要的事情，但我害怕时间太过漫长而陷入冰冷绝望。

2008-8-1     星期五          雨
    在雨中工作，将食物从一处搬至另一处冷藏。泰泽每天除长居者饮食在EL ABIODH准备外，还有大量的短居者饮食由Big kitchen出炉。而许多冷藏品，如cheese、butter和酸奶等都必须储备大量才会够用。所以我们的工作就是整理足够的地方来存储足够的食品。而储存室又必须经常清洗保持清洁，所以工作是一直持续的。在泰泽，可以看到每个星期不同的面孔重复做同样的工作。简单而持续，一如祈祷。
    下午与Br.Francis第三次会面。他说时间如此之快，因为工作与祈祷，简单而迅速，日子就一天天过去。问及我的感受，其实我觉得工作还是有些许单调，而又无甚自由。可是这就是团体生活，简单却也不容易，他如是说。
    新朋友来自埃及东正教的Wagdi给我看照片，其中有一张是圣家逃到埃及时曾居住一晚的地方，现已建起圣堂。

2008-8-2     星期六          晴
    首七，一早去望弥撒。其实在泰泽每日早晨七点半在修和圣堂一角都有弥撒，大约有十几位神父共祭。只是我自己懒惰并未每日勤去。记得在我受洗前两年，勤望弥撒，大小瞻礼首六首七，从不缺席。那时有老教友称望全十个月首六首七会有何种恩宠云云。在那时刻，恩宠观非常重。不论其言出处为何，但非常真诚。现在想来，受洗前三年的信友生活反比现在更好，确有诸多原因，使得现在很少有信友团体生活。当与主关系进一步后，的确有忽略团体分享之意，无论主观客观。
   在今世，道德与超性是兄弟关系。超性需要道德，但不需要清道夫，道德寻求超性，但不刻意玄虚。而此两者皆是为人之真正自由，信仰应一直与真正自由为伴。今年教宗在答罗马神父问题时，有一个问题是，为什么今天教会让人产生自己不自由也难以给人自由之感。
    超性是人与天主之间隐性之情感，而可见者却是道德行为。其实教会时刻只应关注超性之事，但那是在人人符合道德标准而使道德标准隐形之情况下。为了超性必须捍卫道德。可是教会的道德标准是源起超性，这就很能说明问题。         （连载七）