悔改，恢复你最初的模样！

    最后的死去和最初的诞生一样
    最后的晚霞和最初的晨曦一样
                   （朱哲琴《天唱》）

    不同宗教都有各自不同的修行（灵修）方式，佛教主张证悟涅槃，道教强调修性炼命，伊斯兰教坚持认主独一……而基督宗教的修行根基则是“悔改”。马尔谷福音记载主耶稣最初传教时就向众人宣讲：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！”（谷1：14-15）

    教宗方济各在今年的四旬期文告中也特别指出：天主子在受造的荒野中度过“四旬期”的四十天，就是要大地再度成为与天主相通的乐园，恢复它在原罪之前的模样。恢复原罪之前的模样！这正是悔改的真正内涵。原罪之前是何模样？是天主按自己肖像所创造的那个没有死亡、痛苦、疾病、仇怨的完满生命。然而罪的介入却让人失落这样的生命，死亡随即进入人类历史，“因为罪恶的薪俸是死亡”（罗6：23）。救主耶稣降生成人就是要恢复人类因罪而丧失的生命，恢复的方法就是悔改，因此主才说“你们悔改，信从福音吧”。

一、四旬期的意义是学习悔改

    四旬期从圣灰礼仪开始，这一天是教会全年两次严斋的第一天，另一次是圣周五纪念救主苦难。之所以称作“圣灰礼仪”，是因为在这一天的礼仪中神父要向教友头上撒（擦）灰，提醒教友应该悔改。这一点在撒圣灰时神父所念的经文清楚显示：“你们要悔改信从福音”，“人啊，你要记住，你原来是土，将来还要归于土”。

    另外，斋戒与死亡有关。死亡是罪的代价，“因为罪恶的薪俸是死亡”（罗6：23）。教会最初的斋戒源于犹太人的“禁食”习俗。禁食是一种最直接，也最安全的令人产生虚弱感并体验痛苦甚至死亡的方式。为何天主允许死亡进入人类世界？按教父们的解释，这是为使人在面对生与死的恐惧时能对自己的罪表示悔改。每年复活节前夕守夜礼颂唱的《逾越颂》中有这样一句颂词“啊，幸运的罪过……”。罪恶为何有福？就是因为人在认识到罪之后产生悔改之情，而悔改才是死亡的克星，是恢复生命的秘诀。

    正是为着基督的启示，慈母圣教会以四十天的时间培育天主子民悔改的意识，这四十天与犹太人漂泊旷野四十年接受净化有关，更与主受魔鬼试探四十天战胜诱惑有联系。四十天内，天主子民以祈祷、斋戒和施舍学习悔改的精神，并藉真诚的痛悔不断获得圣化，以期恢复原初受造的模样——天主的肖像。

二、四旬期是实践斋戒、祈祷和施舍

    四旬期不仅是信仰学习的时期，更是具体实践的时期。教会特别鼓励她的子女在这神圣斋期，以斋戒、祈祷和施舍实践悔改的精神。

    教宗于今年的四旬期文告清楚指出：“斋戒，就是学习改变我们对他人及所有受造物的态度，躲开想要贪得一切，为满足自己贪婪的诱惑”；“祈祷，教导我们放弃盲目的偶像崇拜和对自我的自满，承认我们需要天主及祂的仁慈”；“赒济（施舍），让我们不再疯狂地为自己囤积一切，幻想会有一个其实不属于我们的安稳的未来。从而再度喜悦地发现天主对受造之物及对我们每一个人的计划，那就是爱祂，爱我们的弟兄姊妹，爱整个世界”。按照教宗的指示具体加以实践，这悔改的精神就不仅停留在精神和心灵层面，而是真正成为我们得救的标记，全新的属于基督生命。

    基督从黑暗和死亡中挺身而出拯救了人类，祂的光芒照亮世界，并藉教会每年庆祝的逾越节向所有人宣告：你们再不会无依无靠，世间的黑暗曾经太深，看似要吞没所有希望，但基督以祂自己的死亡和复活提醒我们希望是真实的，你能看到，若你抬头仰望天空；复活也是真实的，若你低头忏悔己罪；永生更是真实的，若你领洗加入教会。

    愿今年的四旬期是一趟同样的旅程，把基督的希望带给一切受造物，使受造之物“脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由”（罗8：21）。我们不要白白浪费这恩宠的时机，而要及时悔改归向基督，恢复自己最初的模样！