这是天主教灵修中「坚持不懈的祈祷」（perseverantiainoratione）之榜样，像圣女莫尼加多年为奥思定悔改祈祷。「于是主耶稣说：‘你们听听这个不义的法官说了什么话！’」

这节呼应圣奥斯定的名言：“我们的心灵在未安息于祢之前，常常不安。”【教会训导】教会提醒信友不要只关注现世成就，而要在默观与祈祷中寻求天主的旨意。

「当我们还是软弱无助的时候，基督就在所定的日期，为不虔敬的人死了。」解释：「软弱无助」代表人在道德上无力自救的状态。「不虔敬」是指远离天主、与祂敌对的人。

圣奥斯定提醒：“天主创造了你没有你，但不会在没有你的情况下救你。”第24节耶稣对他们说：“你们应该竭力从窄门进去！我告诉你们：将来有许多人要想进去，却不能进去。”

核心教义：这句在新约极具神学分量，是圣保禄在《罗马书》（1:17）和《迦拉达书》（3:11）引用的核心经文，也对圣奥斯定与马丁·路德的神学思想产生深远影响。

据大量史料记载，中国历经多次演变和朝代更迭，持续时间较长的朝代有夏、商、周、汉、唐、宋、元、明、清等。中原王朝历史上不断与北方游牧民族交往、征战，众多民族融和而成为中华民族。

道教和汉传佛教则是汉晋时期民间新兴宗教运动的产物，它们逐渐从挑战儒教转向与现实社会秩序相适应，从而相继获得了主流社会认可。至南北朝时，中国形成三教并存格局，此后逐步成为稳定的传统。

在这种背景下，德国著名神学家孔汉斯指出：没有各宗教间的和平，就没有各民族间的和平;没有各宗教间的对话，就没有各宗教间的和平;没有各宗教间的研究，就没有各宗教间的对话。

思想理论：如《多元化的上帝观》（何光沪），《走向十字架的真》（刘小枫）……；工具书：如《圣经词典》，《基督教词典》……；基督教在中国的历史：如《传教士和近代中国》（顾长声）；《明清间在华的耶稣会士》（江文汉）

索非亚当场承诺捐出6万法郎，作为一个中国修道院的筹建基金。德莱普莱斯主教的这个梦想是有他的根据的。修士们是封闭内修的，传教士远离人烟。尤其在经历法国大革命以后，修道院选址的第一标准是和平安宁之地。