在其生命的最后18天时光（12月12—30日），病床成了他必须背负的“苦架”及净化其生命的工具。最后一台弥撒郭夫德神父尾骨摔伤后，无论在椅子上还是床上时间一长，尾骨就会疼痛难忍，只能短坐、侧躺。

其中，北京教区的任力军、宋占军、杨科、张洪波、韩文生、罗春海、郭文武、张天路、卞寅、张继恒、孙徐森、刘谦逊、孙永书、冯国新、韩斌国共14位神父先后在南头、龙岗、福田、盐田、坪山5个堂区服务。

(参阅若10:16)教会在基督内要保持灵里的合一，首先“凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。

回教文化》，四川重庆回族创办的《回民言论》，甘肃伊斯兰学会创办的《回声》，上海回族创办的《绿旗》，以及一些回族上层爱国人士创办的《回教大众》、《月华》、《回族青年月报》等，都成为抗日战争时期的重要舆论宣传工具

这里除音韵学是一种知识工具以外，其余都属于自然科学，当初，一些早期的传教士曾经认为，一旦中国人接受西方数学和天文，就自然会皈依天主。后来的事实表明，实际情况要复杂的多。

求您充满我的心，作我生命的主，我把一切都交托给您，我只是一个工具，你想用就用吧，你不想用的时候，我就在这静静地等待。感谢主！阿门！

圣安当万分悲痛，想挖一个坑穴埋葬，但自己年老力衰又无工具，无法如愿。此时，突然间有两只狮子慢慢走过来，形态颓丧，似乎很悲伤。它们用巨爪掘地，一会儿便将坟穴掘好。

真正专业的预言家，除了凭借自己敏感聪明睿智的心灵之外，还凭借自制的、实用的一些特殊的工具来辅助预测的完成。谈到这个问题，最突出的是出生于法国诺曼底省的诺查丹玛斯，他是一个犹太人的后裔。

一千年之久的神治政体，从第二次公会议（第一次君士坦丁公会议，公元381年），教会就开始完全介入世俗世界，一方面按照神圣的信仰去建立属世的秩序，另一方面，国家政权也成为教会在世俗事务和利益的维护者和工具。

除了继续肯定教会乃是耶稣基督的肢体外，此文件在对教会和天国的关系问题上却有新的看法，那便是把教会由过去那种误认为就是天国本身的观念中解放出来，让她独立但却更加自由地成为天国在人间的一个象征、一个代言人、一种有形可见的工具