这首童谣为一古代道人所写，其内容不言而喻，是要告诉人无论做什么，“心坚”无事不成，“心不坚”无事能成。“心”就是指我们现在说的信念、信心、决心、恒心。

其三是精神生活的春节，教父与其他古代讲道者屡次把基督的降来或基督自身称为“天上的春天”、“精神的春天”、“我们喜乐的春天”、“永不消逝的春天”。

古代的仪式已经完成了，它被降生为人的天主圣子的爱的恩赐完全超越。在圣体圣事中，耶稣把我们吸引到他生命内，也叫我们加入他奉献自己的行列中。

大约从十六世纪初开始，他就阅读大量古代文献，想看看有谁怀疑过地心说。或者除了地心说，还有哪些天文理论可以发扬光大。他因此踩到了无数前辈的肩膀上。　　到了1510年，哥白尼已经建立了日心说的萌芽。

这些古代对他的尊称正显示出圣人的特徵，这个特徵就是圣奇利禄的思想言论不断地以教会前辈的作家，特别是圣亚大纳削的思想言论为立足点，目的在显示他的神学乃继承教会的传统，与前人一脉相承。

在分析人的罪恶行径时，古代的隐修士们觉察到了特定的罪恶顺序:人从最恶劣的罪恶开始，比如贪吃，然后堕落成为更加令人恶心的恶魔。在所有的毛病中，骄傲是罪魁。

但是，正如古代沙漠教父的智慧教导我们的那样，这种懒散的根源往往是懒惰，它的起源是希腊文，意思是“缺乏关心”。这是一个非常危险的诱惑，绝不能拿它开玩笑。

在中世纪，人们设计了各种不同的迷宫，其中一些古代圣堂及修院的墙身和地面上，仍能看到痕迹，让人们能用手指或脚来完成该迷宫游戏。一些避静中心或修院，不时也会在花园中设计这种明阵。

对于犹太教，耶路撒冷是他们古代犹太王国的首都，这里是犹太民族光荣历史的见证，也是他们宗教圣殿和精神寄托及民族复兴的圣地；对于基督宗教，耶路撒冷是耶稣传教、受难、牺牲和复活的圣地，更是他们的圣地。

比如在通讯十分不发达的古代，有一种生死情讲的是夫妻恩爱，丈夫外出，数年不归，妻子望穿秋水，恨断春云，山高路险，望远怀人，那断肠离绪，刻骨相思，终究在无尽的思念中耗尽了生命。