神父在今天所要面对的挑战（一）

1.“自我的挑战”

    有一位法国神父名叫郭恩德（M.Quoist）。在描写司铎的精神时，作了一篇有名的祈祷词。他说：“天主！为我实在很困难，我必须爱所有的人，但是却不可以单独只爱一个人；天主！为我很困难，我在别人心中找到慈爱，却要全部献给你；天主！为我很困难，我将我所有的一切，都要给所有的人，‘为一切人，成为一切’，自已不能保留；天主！为我很困难，我必须带领众人，但是不可以被别人的利益所带领；天主！为我很困难，我要保护软弱孤单的人，但是不能依靠金钱和权势的力量；天主！这是我的身体，我的心，求你恩赐我心灵纯洁，拥抱世界在我心中，但是连一点也不要成为我的……”
    司铎从第一次走上祭台，就必须坚持到最后时刻，他是一个矛盾的记号。因为司铎的人格是被圣化的，而人性方面则是个性的。所以司铎一生都必须克己，要配合所有的责任和行动。司铎的行动要平衡，时常站在中央，没有起没有落。假如司铎的个性时常是笑嘻嘻的，教友会感觉到他很轻佻，他若每天紧绷着脸，会让人说：他人很孤僻；司铎如果时常关心穷苦的人，人们会批评他假善人，他若时常和有钱的人在一起，人们会批评他看不起穷人；司铎若关心老年人，人们会说：他老思想，太保守，若比较关心青年人，人们会说：他思想开放；若和妇女比较近，人们会说闲话；讲道理时，司铎在台上若讲的较短，人们会说：神父懒惰没有准备，若讲的太长，人们会说  嗦，教友跑到外面抽烟。所以，做司铎实在不简单，做什么都无法使人们满足。再加上今天社会的冲击，对司铎更严峻的挑战还在后面。这就需要司铎们充分地认识“自我”，以一颗“祈祷的心”、“平常的心”去面对将要发生的事。否则，后果不堪设想。

2.对贞洁的挑战

    “在今天的社会文化背景下，司铎面对的第一大挑战就是所谓的享乐主义文化。将性与客观的道德规范分开，经常拿来当消遣和消费之用，并且借助社会的媒体传播，将性的本能冲动偶像化。所造成的后果是众所周知的，诸多越轨行为，使个人和家庭因此蒙受心理和精神上的折磨，司铎的回应则是在全然贞洁中愉快地生活，以此证明天主之爱的力量在脆弱的人性中发挥作用。诚然，人在基督内，能够以全部的心思爱上主，爱他在一切之上，并以天主的自由去爱每一受造物。今日比以往更需要这样的证明，因为今日的世界已经忘记了这一点。”
    在古代能做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）的人堪称为君子。作为耶稣基督门徒的司铎，不仅仅需要身体的纯洁，更需要心灵的纯洁。
    司铎是君子吗？我们扪心自问。司铎的独身是一种在基督内，偕同基督，而奉献给教会的自我牺牲，是在追随主基督的芳表。当然，独身制度并不是司铎本质所要求的，持守独身是主基督的劝谕而非命令。“……有些阉人却是为了天国而自阉”（玛19：12），司铎们用一种新的、卓越的方式将自己奉献给天主。为此，两千多年来，无数司铎为了天国而守独身。他们借着奉献于基督而完全的、自由的奉献自己为人类服务，为的是让今日世界的人们看到实在有形的信仰生活榜样。
    司铎应该珍惜天主所赐的恩典，并妥善保护好。面对今天社会中的各种引诱与挑战，司铎就得小心，保护好自己身、心的贞洁。因此，在各种交往上必须对那些能为恩赐带来危险，或在信友中引起坏榜样的亲密行为，做出明智而果断的抉择。司铎应避免出入某些场所，避免阅读观看有损独身贞洁的印刷品或音像制品，也应避免一切虽非不雅但不符合圣职身份的事务。不管是为了纯粹的消遣还是牧灵工作，都要采取慎重的态度，避免任何可能伤害到自身或者别人圣召的事。常言道：“善恶一念间……”为了天国，为了自己的圣召，为了完成基督所交给的使命，司铎应时常保持一颗纯洁向主的心，以便将自己的心更容易置放于耶稣圣心内。这样，将有利于司铎从耶稣圣心里汲取战胜挑战的力量。
                  未完待续