罗马：教宗本笃十六世主持主日弥撒，指出教会是一扇门窗，天主经由这扇门窗与人类接近

　　教宗本笃十六世上主日2月19日上午，在圣伯多禄大殿主持弥撒圣祭，在前一天枢密会议上刚获擢升的22位新枢机围绕在他身旁。这一天是伯多禄宗座日，本来 这个节日每年都在2月22日庆祝，今年这一天刚好赶上圣灰瞻礼，所以，这个瞻礼改在上主日2月19日庆祝。教宗在弥撒讲道中，再次谈到伯多禄的首席地位和 教会蒙召履行真理和爱德使命，将基督的光带到世界上。

　　召开枢密会议隔天，教宗反省的思路将重心从枢机们在教会中的服务移到支撑教会两千年的基础，以及枢机们该当是见证信德与爱德的先锋。在圣座万民福音部部长费尔南多·斐洛尼枢机代表新枢机们向教宗致词后，教宗开门见山，谈到当天庆祝的伯多禄宗座日。他说，伯多禄单凭血肉是支撑不了基督托付给他的教会的。为此，天主让他做原不能做的事，让他成为岩石，因为初生的教会团体需要这块稳固的石头。

　　这台弥撒圣祭在圣伯多禄大殿举行，教宗的讲道正是从大殿尽头由贝尼尼设计的伯多禄宗座祭台的建筑汲取灵感，他称这套建筑体现了教会的本质和伯多禄训导的特色。
　　教宗逐一解释了组成伯多禄宝座和祭台的各元素。第一个元素是有鸽子形象的圆窗，它所表达的正是天主有如光源。教宗说：“事实上，教会如同一扇门窗，这扇门窗是天主接近我们、与现世相遇的地方。教会的存在不是为自己，她不是终点，而必须走出自己，走向他人，超越自我。教会只有让来自祂并归向祂的天主显露出来，才真正有意义。”

　　教宗提到的另一个元素，是支撑铜质宝座的东方和西方教会四位教父的铜像。教宗说，两位东方教会圣师，金口圣若望和亚大纳削以及两位拉丁礼圣师，圣安博罗削和圣奥斯定代表了全部传统，因此是至一教会真正信德的丰富表达。教宗说：“这个元素告诉我们，爱以信德为依据。人若不再信赖天主，不听从祂，这个元素就垮了。在教会中的一切：圣事、礼仪、福传和爱德，都以信德为依据。教会的法律和权威都是建立在信德基础上。教会不自 动支配自己，不自己发号施令，而是在信德中聆听天主圣言并设法了解和生活出这一圣言，由圣言获得权力。”

　　另一位古代教会的教父，安提约基 亚的圣依纳爵说的一句话是教宗对另一个元素反省的泉源。这位教父称罗马教会是主持爱德工作的教会。教宗说，爱德意味着爱人，也是感恩圣事，这件圣事被称作基督爱的圣事。教宗说：“主持爱德就是吸引人拥抱感恩圣事，拥抱基督，它超越各种藩篱和各种陌生感，在多种差异中建立共融。因此，从感恩圣事的意义说，伯多禄的职务是在爱中拥有的首席地位，换句话说，就是关心信奉基督的教会的普世共融。”

　　教宗讲解的最后一个元素，是伯多禄宗座祭台上下双重运动的特征。他说，这种运动体现了信德与爱的彼此关系，在这种关系中，是信德引领爱的行动。教宗说：“自私的信仰不是真信仰。谁相信耶稣基督并进入感恩圣 事爱的动力中，他就找到生命的泉源，发现真正的喜乐，也有能力按照施予的逻辑生活。”

　　在念三钟经之前，教宗从他的书房窗口向聚集在圣伯多禄广场上的朝圣信友们发表的讲话中，谈到当天的伯多禄宗座日和罗马教宗在枢机们的辅助下领导教会的职责。教宗说：“罗马教会团体和她的主教这项特殊职责的 由来，是因为伯多禄和保禄两位宗徒同许多其他殉道者在这座城市倾洒了鲜血。这样，我们就回到流血和爱德见证的问题。不错，伯多禄的宗座是权威的标志，可它是基督的权威，以信德和爱为圭臬。”