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罗马:非常规主教会议将为离婚后再婚者探索三条途径


2013-10-21 09:41:24

  据《梵蒂冈内幕网》报道,教廷明年十月召开世界主教会议非常会议,会议将会分成多个环节,然后一个规模较大的主教团体可能在后年举行另一个会议,就有关离婚后再婚问题作出决定。

  该网站的梵蒂冈观察家安德肋.托尔涅利(Andrea Tornielli)指出,婚姻问题日趋严重,越来越多夫妇分离。有别于革新论者所关心的许多其他议题(如废除强制性司铎独身及女性司铎),对于欢迎、陪伴及施行圣事给非正规情况夫妇的问题,影响越来越多人。离婚后再婚者的问题正造成无声的「裂教」。

  他写道,有些教会声明使人震惊,如德国弗赖堡教区所签发的文件,就离婚后再婚者的共融提出建议,却到头来把事情弄得更复杂,而非帮助人们对这议题进行反省。

  教宗方济各已在多个场合提及这个议题。他曾讲述自己在阿根廷的经历,指出当时的跨教区教会法庭有时要求信徒通过的官僚程序,其实不必如此复杂。

  托尔涅利指出,教宗的处理方式——坚持怜悯——采用非常清晰的方向:陪伴。其目的是让牧者更接近生活在这样处境的人。世界主教会议将会进一步探索一条牧灵途径,以确保许多自认处于天主教道德训导称为「非正规」婚姻状况中的人,不再感到被排斥或遭到拒绝。

  他认为教宗还指出了第二条途径,也是前任教宗本笃十六世早已探索过的。教宗本笃曾多次提到这问题,并显示他对该主题的意愿与开放,与许多人联想到的坚定保守形象完全不同。二零零五年,教宗本笃在会见意大利奥斯塔地区教区司铎时说:「我们大家都知道,为被排除在圣体共融之外的人来说,这问题尤为痛苦。」

  教宗本笃续说:「我们全都没有现成的方案,这也因为处境永远不同。我认为,那些为了传统的缘故而在教会内结婚却非真正信徒的人,以及那些后来发现自己处于新而无效的婚姻状态中、其后皈依、发现信仰并感到被排斥在圣事之外的人,都处于特别痛苦的状况。」

  托尔涅利指出,事实上,这么多的婚姻之所以无效,是因为并非在信仰内举行礼仪。如果教会进行的严肃改革工作,能考虑到教宗本笃十六的看法(这些获得教宗方济各的全力支持),并使宣告婚姻无效程序更为简单和更易得到,就有望让许多人再次参与圣事。

  教宗方济各从巴西返回罗马的空中记者会说:「我的前任夸拉奇诺(Quarracino)枢机以往经常说,他认为半数婚姻是无效的。他为甚么这样说?因为人们在结婚时还不够成熟;他们结婚时并不了解到这是终身奉献;他们之所以结婚,是因为社会告诉他们要结婚。这就是需要婚姻牧灵关怀的时候。」

  「关于再婚者领圣体的问题(因为离婚的人可以领圣体,这没有问题;但他们如果再婚,就不能领圣体),我相信,我们必须在整体婚姻牧灵关怀的较大背景之下去理解这问题。因此,这是一个问题。不过,(正教有不同的实行方法。但我相信,这问题)必须在对婚姻牧灵关怀这背景之内加以研究。」

  托尔涅利指出,正教并非「离婚主义者」,他们遵守耶稣的话反对解除婚姻,把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻,却准备「容忍」第二次婚姻为实用(豁免)的和仁慈(爱)的措施。

  这位梵蒂冈观察家续说,这适用于那些由教会(而不是国家)解除婚姻盟约的夫妻,根据教会有权解除盟约或缔结盟约。在某些情况下,也会有第二次机会:如果一方持续不断发生婚外情,以及如果婚姻盟约成了谎言。在解除了先前的婚约后,祇有「无辜」的一方获准进入第二次婚姻。但第二次婚姻与首次婚姻不同,前者的礼仪是连同忏悔礼,包括承认首次婚姻的失败以及赦罪祷文。

  正教会的主张有神学理由,那就是第二次婚姻不是真正圣事,至多是圣事标记,让新婚夫妇认为他们的结合获得教会团体的完全接纳。理由是,根据古代传统,再婚礼仪省去新婚夫妇头戴冠冕这一步骤。再婚仪式也适用于寡妇,因此,原则上,正教祇容许信徒在他们有生之年进入一个真实的圣事婚姻中。天主教会内并非如此。

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